...

Macetnya Pompa Kami (Tips Memperbaiki pompa air yang macet)

2010-02-28T20:23:00.000-08:00

pompa1

Seperti biasa, pukul setengah 7 loper sudah melemparkan "kompas" ke depan pintu rumah saya. Tidak lama kemudian saya mengambil dan membaca dan membolak-balik halamannya sampai bosen. Lalu saya berencana untuk mandi, meski kuliah masih jam setengah 1 siang. Memang kondisi udara belakangan ini cukup panas, nggak siang nggak malem bikin gembrobyos dan kaos jadi cepet basah, badan cepet pliket. Saya pun menyambar handuk dan sikat gigi baru pepsodent menuju kamar mandi, kran dibuka..sorrr...surrr..tes

..tes.. Lho, banyune wis entek isuk2..sajaknya member keluarga saya yang berangkat pagi semangat banget mandinya. Saya menuju saklar pompa air dan menyalakannya hingga terdengar suara berisik khas pompa. Dua puluh menit..belum keluar..setengah jam..belum juga mancur airnya..satu jam..masih adem-ayem saja kran-kran di rumah saya...wah ngalamat iki..

naik ke tandon pake tangga

Benar, pompa air - jet pump Goldstar kami ternyata tidak mengantarkan air dari sumur ke tandon. What must we do?? Berdasarkan kursus singkat dari Bapak saya, yang pertama adalah jangan panik, memang bak mandi sudah asat-habis namun jangan buru-buru berlari dan membawa anduk ke rumah tetangga dan bilang "pak/bu..saya mau nunut mandi, air di rumah nggak mau ngalir.." dengan muka memelas dan 95% tetangga pasti akan kasihan dan mempersilahkan kita yang berkaus oblong, bercelana kolor, berkalung handuk dan membawa sikat gigi untuk mandi di rumahnya.

valve

Kedua, dengan catatan masih ada air di sumur...periksa tandon anda..dari pralon2-nya apakah ada kebocoran..apabila tidak ada masalah mulailah naik dan melongok tandon sembari menghidupkan pompa..apakah airnya mengalir sedikit atau tidak sama sekali. Air yang masih mengalir menandakan tidak ada masalah dengan pompanya, kemungkinan saluran air-nya perlu dicek kembali, dilihat lagi pengaturan katup2-nya lihat gambar "valve". Air yang tidak mengalir sama sekali berarti something wrong di pompa airnya.

pompa2 check valve

Ketiga, bila air tidak mengalir sama sekali..maka mesin pompa air perlu dilihat...buka penutup luarnya
seperti terlihat di dalam gambar "pompa 1" kebetulan di rumah kami jenisnya adalah pompa sumur dalam (jet pump) merk Goldstar. Setelah penutup luar dibuka kemudian cobalah untuk membuka check valve seperti terlihat pada gambar "pompa 2". Setelah dibuka dan air tidak muncrat, berarti yang harus dilakukan adalah "memancing" supaya airnya keluar yaitu dengan mengisi valve tadi dengan air sampe penuh.

Menyadari bahwa kemungkinan pompa kami perlu dipancing, maka saya pun mengambil selang dan berlari ke rumah tetangga sebelah untuk mengalirkan air dari kran-nya ke rumah. Karena selangnya nggak cukup panjang, jadi saya dan ibu saya mengambil ember-ember untuk menampung air dan manually dengan ceret saya mengucurkan air ke check valve pompa, banyaknya air yang dibutuhkan tergantung dari panjang pralon ke permukaan air sumur. Total kami menghabiskan 5 ember ukuran sedang. Prosesnya cukup melelahkan dan membuat keringat bercucuran...plus ketika membuka pompa ternyata saya telah menghancurkan sebuah rumah tikus, dan tikus pun berlarian kesana-
kemari karena saya mengejarnya dengan bendo.

bendo

berantakan di sekitar pompa

Sekira 45 menit kemudian, air pancingan sudah penuh dan valve ditutup kembali, pompa kembali dihidupkan dan Voila !! air mengalir sampai jauh...sungguh indah mendengar suara gemericiknya setelah sebelumnya sudah membayangkan mandi di rumah tetangga....Alhamdulillah. .

akhirnya...

Demikian laporan kejadian pagi ini di rumah kami, informasi lebih lengkap mengenai pompa air bisa kesini :
http://artesis.wordpress.com/2007/09/06/tanya-jawab-seputar-permasalahan-pompa-air/

BKW

Boundaryless Organization

2010-02-20T19:15:00.000-08:00

Dalam konsep boundaryless organization kaitannya dengan peningkatan keunggulan kompetitif individu pekerja. Perusahaan tidak lagi menerapkan job description yang kaku dan berorientasi pada pekerjaan tertentu untuk karyawan tertentu namun perusahaan harus memberikan prioritas pada KSA (Knowledge-Skill-Attitude)

tiap-tiap kegiatan (tugas dan perilaku) yang didapatkan melalui analisis jabatan. Kemudian perusahaan mengintegrasikan tiap pekerjaan dan membentuknya menjadi kelompok-kelompok yang berkaitan dengan KSA yang sudah dipetakan sebelumnya. Integrasi ini akan memberikan kebebasan pada karyawan untuk terlibat dalam berbagai kegiatan yang berbeda alih-alih hanya mengerjakan tugas yang dibebankan secara terbatas melalui job description yang tidak fleksibel. Dengan sistem yang berbasis KSA ini perusahaan juga akan lebih mudah untuk mengidentifikasi karyawan yang paling sesuai dalam proses rekrutmen.

Untuk bisa menjalankan konsep ini dengan optimal, perusahaan juga harus berani untuk melakukan perubahan-perubahan struktural. Hambatan utama yang harus dihadapi adalah hambatan vertikal. Organisasi perusahaan tradisional biasanya memiliki struktur organisasi vertikal yang cenderung hierarkis, kemampuan yang tinggi biasanya dipersepsikan oleh jabatan yang tinggi bukan oleh penguasaan ilmu dan keahlian. Oleh karena itu boundaryless organization dituntut untuk bebas dari sifat-sifat birokratik dan membebaskan ide, komunikasi, dan pengambilan keputusan mengalir dengan lancar (Falk, 2001). Dalam konsep ini karyawan akan merasa dihargai meski tidak berada pada posisi yang tinggi, karena mereka dihargai bukan karena posisinya tapi berdasarkan kompetensinya (KSA). Untuk mengatasi kendala horizontal, manajemen perusahaan tidak bisa melihat organisasi sebatas kotak-kotak fungsional namun sebagai sebuah tempat untuk saling berbagi sumber daya dan kompetensi (Ashkesnas dkk, 1995).

Implementasi dari terobosan konsep boundaryless organization yang cukup ekstrem dan terbukti berhasil untuk mengatasi kendala vertikal bisa dilihat pada sebuah perusahaan teknologi tinggi W.L. Gore & Associates Inc. di Maryland, Amerika Serikat. Konsepnya dinamakan dengan “lattice organization” dimana dalam perusahaan ini tidak ada struktur “pyramid” seperti perusahaan pada umumnya, disini juga tidak ada atasan-bawahan, tidak ada perintah, dan tidak ada jabatan. Pekerjaan tidak dijalankan dengan atasan “mengatur” bawahan, namun karyawan mengatur dirinya sendiri berdasarkan komitmen pribadi dan komunitas (www.inc.com, 2010).. Setiap unit bisnis dalam perusahaan Gore tidak memiliki lebih dari 150 karyawan yang bekerja layaknya sebuah keluarga besar tanpa hierarki hanya saling percaya, apabila dalam sebuah unit memerlukan lebih dari 150 karyawan maka Gore akan memecahnya, karena menurut Bill Gore, sistem ini hanya bisa bekerja optimal dalam kelompok karyawan yang jumlahnya kurang dari 150 orang (Gladwell, 2000).

Implementasi lain yang sangat sukses juga bisa dilihat di perusahaan search engine Google.com dimana diterapkan sistem 70/20/10 dimana karyawan hanya perlu menggunakan 70% waktu kerjanya untuk benar-benar mengerjakan tugas pekerjaannya, sedangkan 20% waktu kerjanya dapat digunakan untuk mengerjakan sesuatu/proyek yang disenangi namun masih terkait dengan perusahaan, 10% sisa waktu bisa digunakan untuk melakukan apapun yang karyawan inginkan (www.inc.com, 2010).

Lebih luas lagi toko buku on-line Amazon.com menerapkan konsep E-commerce sebagai cara untuk mengatasi sekaligus hambatan eksternal dan geografis dengan berinteraksi langsung Bussines-to bussines (B2B) dengan perusahaan lain dan Bussiness-to-customer (B2C) secara on-line menggunakan jaringan internet. Cara demikian mengurangi biaya operasi dan bisa meningkatkan kualitas produk dan hubungan langsung perusahaan dengan pelanggan tidak memerlukan perantara (Jones, 2007).

BKW

Sumber Pustaka :

Falk, Sam., 2001, Organizational Evolution in a ‘Boundaryless’ Organization. Thesis. Massachusetts Institute of Technology

Ashkenas, Ron, Dave Ulrich, Todd Jick, and Stephen Kerr, 1995. The Boundaryless Organization, Breaking the Chains of Organizational Structure. San Francisco: Jossey-Bass.

Gladwell, Malcolm. 2000. Tipping Point. New York. Little Brown

Jones, Gareth R. 2007. Organizational Theory, Design, and Change. New Jersey. Pearson Education Inc.

http://www.inc.com/magazine/19820801/5178.html

http://www.inc.com/news/articles/2010/01/side-projects.html

Khotbah Jumat dan Antasari

2010-02-12T00:29:00.000-08:00

Seperti biasa setiap Jumat jam stg 12 saia sudah duduk manis di sebuah masjid yang nyaman dan silir, hari-hari sebelumnya ketika khotbah Jumat sudah mulai, mata saia otomatis tertutup dan kemudian terlelap sejenak karena khotbah Jumat di masjid yang nyaman dan silir tersebut lebih sering mengundang kantuk karena datar-datar saja, atau kalau tidak malah terlalu bersemangat, bernada mengancam-ngancam, menebar kebencian, bahkan menjelek-jelekkan orang lain dan yang seperti itu selain membosankan juga tidak menambah ilmu, jadi sama saja membuat mata jadi berat dan mengantuk.

Tapi ini hari rupanya khotbahnya agak berbeda dan kantuk yang tadi sudah mau terbit jadi pergi entah kemana, saia tertarik karena si pengkhotbah rupanya membawakan tema yang masih hangat soal vonis antasari yang dituduh sebagai otak pembunuhan berencana. Beliau mengatakan bahwa hukum pidana Islam (fiqih jinayat) memiliki logika yang agak berbeda dengan hukum positif yang berlaku di negeri ini. Kalau kita mengikuti "kisah antasari" di banyak media, jaksa menuntut antasari hukuman mati karena dianggap sebagai "otak" pembunuhan dan hal ini masuk dalam delik pembunuhan berencana, lain halnya dengan si pembunuh sendiri daniel daen sabon (27 th)..artinya yang menembak langsung nasrudin dituntut hukuman seumur hidup (bukan hukuman mati) karena dia bukan perencananya. Jadi disini hukum positif menghukum "aktor" utama-nya, artinya anda tidak perlu khawatir dihukum mati kalau punya rencana berkarir sebagai pembunuh bayaran.

Khotbah-er kemudian melanjutkan, menuruf Fiqh apabila seseorang telah membunuh orang lain maka ada 3 kemungkinan macam pembunuhan yaitu pembunuhan yang disengaja, pembunuhan yang setengah disengaja, dan pembunuhan yang tidak disengaja. Bagaimana membedakan sengaja sama nggak sengaja ? Ternyata cukup sederhana, yang dijadikan pembeda adalah niat dan alat pembunuhnya. Disebut pembunuhan disengaja (Qatl amd) bila orang memang berniat membunuh dan alat yang digunakan memang mematikan, misalnya pistol. Orang bisa saja bilang membela diri tapi kalau dia terbukti memang menodongkan pistol ke jidat yang dibunuh, tetap saja namanya pembunuhan yang disengaja. Dimana-mana pistol memang lazim digunakan untuk membunuh, alat yang lain misalnya pisau, tombak, panah (yang dua terakhir ini kayaknya agak jarang sekarang..dan..susah juga kalau yang digunakan membunuh itu bantal atau tali rafia ya). Lalu bagaimana menghukumnya kalau sudah terbukti ? Pembunuh yang sengaja membunuh wajib dihukum qisash, artinya dihukum mati pula..tapi ada yang menarik disini, ternyata kalau ahli waris yang dibunuh memaafkan, si pembunuh cukup membayar uang darah (diyat mughaladah) sejumlah tertentu..atau yang lebih mulia lagi ahli waris sepakat untuk memaafkan dengan tanpa ingin dibayar apa-apa. Dalam hal ini yang menentukan bukan si hakim, tapi ahli waris yang logikanya paling dirugikan.

Sedangkan pembunuhan setengah disengaja (Syibhul amd) yaitu melakukan penyerangan/menyakiti tanpa maksud membunuh tetapi menyebabkan yang diserang/disakiti terbunuh. Misalnya seseorang meninju orang lain (bermaksud menyakiti) dan orang yang ditinju kok mati, lazimnya kalau orang ditinju jarang ada yang mati...ini yang disebut dengan setengah sengaja, karena harusnya dia nggak mati tapi kok mati. Orang yang terbukti melakukan pembunuhan semi sengaja ini dihukum dengan membayar uang darah saja, dan bisa juga tidak perlu membayar bila ahli waris memaafkan dan tidak ingin menerima diyah tersebut.

Nah sekarang kalau pembunuhan itu tidak disengaja, misalnya nyetir mobil di jalan tol, kecepatan normal, bawa SIM-STNK, pake sabuk pengaman...eee tiba-tiba ada orang nyelonong nyebrang trus ketabrak, mati. Nah itu pembunuhan tidak disengaja. Pelaku hanya diwajibkan membayar diyah mukhafafah yang sudah ditentukan oleh hakim. Demikian si pengkhotbah kemudian mengakhiri khotbahnya, saia yang mendengar kemudian sedikit banyak jadi paham dan pemaparannya cukup jelas..kutipan ayat diberikan secukupnya dan diartikan, tidak kem-arab.

Menarik sekali dan menstimulasi untuk belajar lebih banyak. Ini baru namanya khotbah jumat...

sad

2010-01-17T12:55:00.000-08:00

Terus melangkah tanpa arah
Harus mengalah dan mengaku kalah
Lelah Jalan sendiri

Mencari arti dan pasti
Sepi

semoga esok masih akan ada hari
Hingga takkan lagi
Sedih

[dari sebuah blog]

Ujian Multivariat Mapro Pendidikan

2010-01-01T01:05:00.000-08:00

Bagi yang ingin mendowload data ujian multivariat bisa masuk ke link ini :
http://www.4shared.com/file/185818803/c1de0371/Data_ujian_akhir_Multivariat_2.html

atau bisa langsung klik,
liat halaman blog ini paling bawah

sebagai tambahan ujian multivariat mapro psikologi dilaksanakan pada hari selasa
tanggal 5 Januari 2009 jam 07.30

matur nuwun

General der Panzertruppe Hasso von Manteuffel (14 January, 1897 – 24 September, 1978)

2009-06-27T23:00:00.000-07:00

Satu lagi Jendral andalan pasukan Jerman dalam perang dunia 2 adalah General der Panzertruppe Hasso von Manteuffel (14 January, 1897 – 24 September, 1978). Manteuffel memimpin "5th Panzer Army" bagian pasukan Jerman dalam serangan ofensif terakhir di "Battle of the Bulge" dalam operasi "Wacth am Rhein" sebelum akhirnya didesak pasukan sekutu hingga mundur. Serangan ini begitu terencana hingga pasukan sekutu sempat terpukul mundur dan hanya beberapa divisi khususnya 101st Airborne Division (divisi pasukan terjun payung Amerika) yang mencoba memberikan bantuan pada pasukan yang terjebak, kemudian justru terkepung di kota Bastogne Belgia, dan mencoba terus bertahan memperlambat laju pasukan Manteuffel sebelum akhirnya mendapatkan bantuan dari pasukan "3rd Army" pimpinan Jendral George S.Patton.Ia juga salah satu penerima penghargaan militer tertinggi di Jerman, Knight's Cross with Oak Leaves, Swords and Diamonds.

Hasso-Eccard Freiherr von Manteuffel (14 January, 1897 – 24 September, 1978) lahir di Potsdam dari sebuah keluarga bangsawan Prussia, "Freiherr" sendiri adalah gelar bangsawan yang dalam istilah lain disebut "Baron".Setelah Perang Dunia (PD) 1 Manteufell mengajar sebagai professor pada umur 44 tahun di Panzer Troop School II di Berlin-Krampnitz hingga 1941, sehingga ia tidak ambil bagian dalam invasi Polandia dan "Battle of France" sampai dipanggil kembali bertugas pada 1 Mei 1941 komandan 1st Batallion dari 7th Panzer Division pimpinan Generaloberst Hermann Hoth dalam "Operation Barbarrosa" untuk menginvasi Uni Soviet.

Pada 1942 Manteuffel ditransfer ke Prancis kemudian di awal 1943 ia dikirim ke Afrika bergabung dengan Afrikakorps dibawah pimpinan Generalfeldmarschall Erwin Rommel.Bertempur selama 3 bulan dan berhasil menahan serangan dan menyerang balik pasukan Inggris di Battle of Tunisia,Manteuffel kemudian dipromosikan menjadi Mayor Jendral namun pria Jerman yang termasuk berperawakan kecil ini jatuh sakit dan dikirim pulang ke Jerman.

Sebulan kemudian ia kembali bertugas dan ditempatkan di front timur melawan Uni soviet. Disini Manteuffel mulai bersinar ketika menjadi komandan 7th Panzer Division, yang baru saja menderita kekalahan di Battle of Kursk. Ia mereorganisasi kembali divisi ini dan melakukan serangan balik dan sukses dalam pertempuran di Ukraina, Kharkov, dan Belgorod. Ketika kemudian mengkomandani divisi elit "Großdeutschland Grenadier Division" Mantauffel berhasil menguasai jembatan penghubung Volga - Moskow yang hanya sepelemparan batu dengan ibukota Uni Soviet, Moskow. Kendati tak lama kemudian pasukan Mantauffel harus meninggalkan jembatan mengingat pasukan Jerman lainnya tak kunjung datang.

Dalam perang di Rusia ini, kendaraan Panzer komando yang ditumpangi Jendral Hasso von Mauntaufel berhasil ditembak oleh AU Rusia sehingga Mantauffel mengalami luka parah dan ia lagi-lagi harus kembali ke Jerman untuk dirawat. Pada bulan Mei 1944 ia dipromosikan menjadi "General der Panzertruppen" (General of Panzer Troops) dan mengkomandani Pasukan Panser ke-5 (Fifth Panzer Army) di Front Barat untuk menghadang pasukan sekutu. Disini ia ikut ambil bagian dalam serangan besar pasukan Jerman yang terakhir dalam Operasi "Watch am Rhein".

Dalam operasi ini Hitler ingin mengulang kesuksesan "Battle of France" dengan menggunakan taktik yang sama, yaitu menyerang pasukan sekutu -yang sudah sampai di perbatasan Jerman namun terhenti karena jalur suplai yang lambat setelah kegagalan "Operation Market Garden"- secara frontal dan cepat di beberapa titik strategis (blitzkrieg) melewati Hutan Ardennes, Belgia meski ditentang oleh dua Jendralnya, Gerd von Rundstedt dan Walther Model. Hitler jalan terus dan yakin bahwa operasi ini akan berhasil memecah kekuatan sekutu di utara (9th Army) dan di selatan (3rd Army) yang akan memaksa sekutu untuk berunding sehingga Jerman bisa fokus melawan Uni Soviet di Front Timur.

Empat Army Group dipilih untuk menembus pertahanan sekutu yaitu Sixth SS Panzer Army pimpinan Generaloberst Sepp Dietrich menyerang dari utara, Fifth Panzer Army pimpinan General der Panzertruppe Hasso von Manteuffel menyerang dari tengah, Seventh Army pimpinan Generaloberst Erich Brandenberger menyerang dari selatan, dan sebagai pasukan cadangan adalah Fifteenth Army pimpinan General der Infanterie Gustav-Adolf von Zangen. Dalam Operasi ini pasukan Dietrich tertahan di kota Lanzerath, Belgia menghadapi pasukan sekutu yang gigih bertahan, Branderberger tertahan di Luxemburg, dan von Zangen tak dapat berbuat banyak karena posisinya di utara di belakang pasukan Dietrich. Hanya pasukan Manteuffel yang bergerak maju tak terbendung dengan ratusan tank dan kendaraan lapis baja yang menggulung dua divisi pasukan sekutu "28th dan 106th infantry division", menahan 7,000 tentara sekutu yang menyerah dan mengepung kota Bastogne.

Gerak Maju 5th Panzer pimpinan Manteuffel

Gerak maju Manteuffel ini tidak diikuti oleh 2 pasukan yang lain yang menyebabkan Manteuffel kesulitan ketika pasukan sekutu mulai mendapatkan bantuan dan garis depan pasukannya menjadi semakin menyempit dan kemudian terjepit. Dalam kondisi yang tidak memungkinkan untuk maju ia minta izin Hitler untuk mundur dan mengkonsolidasikan pasukan yang tersebar namun ditolak mentah-mentah hingga Januari 1945 suhu udara musim dingin benar-benar membekukan, bahkan truk dan tank harus dihidupkan setiap setengah jam supaya bensin tidak membeku, akhirnya setelah benar-benar kehabisan bahan bakar dan terdesak ia mundur dan meninggalkan sebagian besar kendaraan lapis baja-nya.

Pada 10 Maret 1945 Manteuffel kembali ditempatkan di front timur memimpin 3rd Panzer Army di bawah komando Army Group Vistula pimpinan Jendral Gotthard Heinrici. Disini ia ditugaskan untuk menahan pasukan Uni Soviet 2nd Belorussian Front pimpinan Jendral Konstantin Rokossovsky supaya tidak memasuki kota Berlin. Pasukannya ditempatkan di garis depan dan lagi-lagi karena kekurangan suplai dan gelombang serangan Soviet yang tak ada habisnya, ia terdesak dan terus bertahan sampai beberapa pasukan Soviet terdepan menyerang markas komando (Headquarter/HQ) - nya membunuh 4 orang staffnya sampai ia sendiri bertempur satu lawan satu, menembak seorang tentara Soviet dan membunuh beberapa yang lain dengan pisau komandonya. Dalam keadaan genting karena sebagian besar pasukannya sudah tercerai berai Manteuffel memerintahkan untuk mundur dan ia dilepaskan dari jabatannya.

Pada bulan Mei 1945 Manteuffel ditangkap pasukan sekutu dan dibebaskan dari tahanan pada 1947. Setelah itu ia menjadi politisi Jerman Barat dan menjadi anggota parlemen dari 1953-1957. Mantan Jendral yang juga seorang professor ini karena bahasa Inggrisnya yang fasih juga menjadi dosen tamu di Akademi Militer Amerika, West Point tahun 1968 dan menjadi tamu khusus presiden Eisenhower di gedung putih. Ia meninggal di Austria 24 September 1978

Generalfeldmarschall Erwin Rommel (The Desert Fox)

2009-04-17T23:07:00.000-07:00

Seperti halnya von Manstein, Generalfeldmarschall Erwin Rommel (15 November 1891 – 14 October 1944) juga seorang ahli taktik dalam pertempuran terutama perang gurun. Namun Rommel yang juga memiliki julukan "Rubah Gurun" (Desert Fox) ini jauh lebih dikenal meskipun lingkup kepemimpinannya lebih kecil daripada Manstein. Puncak kesuksesan Rommel adalah ketika dia memegang kepemimpinan divisional yaitu Deutsches Afrikakorps dan mengalahkan Inggris di Libya, berbeda dengan Manstein yang memimpin Army Group. Hal ini yang membuat Manstein bisa dikatakan lebih senior juga lebih mumpuni daripada Rommel, namun lepas dari itu keduanya merupakan ahli strategi perang dari Jerman yang paling disegani pada masanya.

Rommel sangat dikenal sebagai seorang yang sangat sopan humanis, bahkan sekutu sekalipun menghormati Jendral yang satu ini. Ketika Jendral Jerman yang lain tidak mempedulikan apakah tawanan perang perlu dibunuh atau tidak. Rommel sangat memperhatikan nasib tawanannya, bahkan untuk mengorek keterangan dari mereka Rommel tidak pernah percaya metode siksa itu efektif, justru ia sendiri sebagai komandan tertinggi mendatangi sendiri tawanannya, mengundangnya makan dan ia mengajaknya mengobrol santai mengenai hobinya, dengan kesabaran yang tinggi dan baru setelah berkali-kali bertemu dan ada kedekatan personal Rommel mulai "menginterogasi" tanpa si tawanan tahu bahwa dirinya sedang diinterogasi. Setelah keterangan didapat Rommel akan membebaskan sang tawanan dan diminta kembali ke kesatuannya. Pada akhir Perang Dunia (PD) 2 seluruh anggota Divisi Afrikakorps tidak dituduh sebagai penjahat perang, karena perlakuan baiknya pada tawanan perang, Rommel juga mengabaikan perintah untuk membunuh tawanan Yahudi.

Bahkan ketika Rommel didekati oleh Jendral Ludwig van Beck dan Dr.Carl Goerdener untuk bergabung dalam kelompok "July Plot" dan merencanakan pembunuhan Hitler dan Rommel menolak bukan karena ia pendukung Hitler, tapi ia menolak karena ia tidak setuju bila Hitler dibunuh karena justru menjadikannya seorang martir, ia menyarankan Hitler ditangkap dan diadili.Meskipun akhirnya tidak tergabung dalam kelompok ini, ketika usaha pembunuhan Hitler itu gagal Rommel ikut ditangkap karena dianggap mendukung pemberontakan tersebut dan ia diminta memilih ditangkap bersama keluarganya kemudian dituduh menghianati negara atau bunuh diri dengan meminum racun dan keluarganya tidak akan diganggu. Rommel memilih yang kedua. Ia meninggal pada Oktober 1944 dan saat itu secara resmi diberitakan meninggal karena kanker otak.

Erwin Johannes Eugen Rommel lahir di Heidenheim, Jerman pada 15 November 1891. Ia seorang anak kepala sekolah yang karena gagal masuk sekolah teknik lalu bergabung dengan angkatan bersenjata (AB) Jerman. Sebagai seorang letnan di Front Barat (western front) pada PD 1 Rommel mendapatkan tanda jasa keberanian "Iron Cross" bulan Januari 1915. Setelah PD 1 usai, Rommel mengajar di Sekolah Infantri Dresden dan kemudian pada 1937 menerbitkan buku "Infanterie greift" (Infantry Attacks) dan "Panzer greift" (Tank Attacks) terbit pada tahun 1938.Pada operasi "Fall Gelb" (Case Yellow) untuk menyerang Prancis pada 1940 Rommel mengkomandani 7th Panzer Division yang merupakan bagian dari "XV Korps" yang dikomandani oleh Generaloberst Hermann Hoth. divisi ini juga dijuluki "Divisi Hantu" (Ghost division) karena serangannya yang sangat cepat, tak terduga, dan mengandalkan kecepatan ini untuk meruntuhkan moral musuh. Divisi ini yang merangsek tentara ekspedisi Inggris (British Expeditionary Forces / BEF) ke utara hingga terdesak hingga ke selat Inggris di Dunkirk dan menusuk ke pedalaman Prancis hingga ke perbatasan Spanyol tanpa terkalahkan meskipun sebenarnya tank-tank "Panzerkampfewagen/Pzkfw IV" (Panzer/Pz IV) Jerman lebih lemah dan kalibernya lebih kecil daripada Tank Matilda milik Inggris dan Prancis kala itu yang sangat kuat, namun lamban. Selain kecepatan, taktik Rommel untuk menghancurkan divisi tank Inggris dan Prancis adalah dengan menggunakan meriam "88mm guns" yang sejatinya adalah meriam anti serangan udara namun efektif digunakan untuk menghancurkan tank.

Pada awal 1941 Rommel dikirim ke Afrika dan mengkomandani "Deutsches Afrikakorps" dalam "Operation Sonnenblume" untuk membantu tentara Italia yang baru saja dikalahkan pasukan Inggris yang dikomandani Mayor Jendral Richard O'Connor. Rommel diperintahkan untuk mengambil posisi bertahan (defensive) di Agedabia dan Benghazi. Namun Rommel lagi-lagi menyarankan bahwa kecepatan adalah yang utama. Rommel memilih untuk menyerang dan menguasai seluruh semenanjung Cyrenea di Libya untuk meruntuhkan moral pasukan Inggris. Langkah berani dan nekat ini yang membuat Rommel dikenal sebagai ahli taktik "blitzkrieg" (serangan kilat), meski dengan pasukan yang pas-pasan karena suplai logistik yang terbatas disebabkan dominasi kekuatan laut Inggris di selat gibraltar dan laut tengah banyak menenggelamkan kapal-kapal Jerman.

Rommel mulai menyerang Agedabia bulan Maret 1941 dan membuat pasukan Inggris mundur ke Benghazi. Serangan kilat ini membuat Komandan Tertinggi pasukan Inggris Timur Tengah, Jendral Archibald Percival Wavell kurang "pede" dan memerintahkan pasukan mundur dari Benghazi karena mengira pasukan Jerman sangat kuat. Rommel sendiri selalu memimpin pasukan di garis depan di setiap pertempuran dan ini menumbuhkan kepercayaan diri pasukannya dan melemahkan moral musuhnya. Namun Rommel tidak menyadari kelemahan utama pasukan Jerman, yaitu suplai logistik yang seret ditambah garis depan yang semakin jauh dari markas utama (headquarter/HQ) karena pasukan terus maju dan Rommel tidak pernah ke HQ karena terus ikut bertempur, kelemahan ini sudah disampaikan oleh beberapa stafnya yaitu Generalmajor Johannes Streich, komandan 5th Light Division dan komandan pasukan Italia, Jendral Italo Garibaldi. Namun Rommel menanggapinya dengan enteng "Kita tidak bisa membiarkan kesempatan emas ini hilang hanya karena masalah sepele!"

Sementara itu melihat pasukan Inggris semakin terdesak Rommel terus merangsek, merebut berbagai kota hingga ke Gazala. Pasukan Inggris bertahan di Tobruk (Siege of Tobruk), di kota ini Inggris memiliki keunggulan karena disini terdapat pelabuhan besar dan suplai logistik berdatangan memperkuat pasukan Inggris di bawah komando Letnan Jendral Philip Neame dan stafnya Mayor Jendral Richard O'Connor. Pasukan Rommel tertahan disini dan mengira bahwa pasukan Inggris yang terdesak mulai dievakuasi lewat pelabuhan, seperti di Dunkirk. Namun yang terjadi justru sebaliknya kapal-kapal Inggris bukannya menyelamatkan tapi menambah jumlah pasukan dan tank untuk memberikan bantuan. Kondisi ini membuat Tobruk semakin kuat dan Jendral Heinrich Kirchheim, staf Rommel, mulai menyadari hal ini dan mengkritik Rommel yang terlalu "pede" untuk terus menyerang.

Pasukan Jerman yang mengepung Tobruk kemudian diserang balik dalam "Operation Crusader" oleh pasukan Inggris yang dipimpin oleh Jendral Claude Auchinleck yang menggantikan Jendral Archibald Wavell. Saat itu Rommel mengepung dengan kekuatan 260 tank dan dibantu pasukan Italia dengan 154 tank tanpa dukungan pesawat tempur, sedangkan Inggris yang dikepung berkekuatan 770 tank dan 1000 pesawat tempur didalamnya termasuk "XXX corps", "XIII corps", dan British 8th Army.Rommel tahu benar kekuatan pasukannya kalah jumlah, namun ia punya taktik jitu yaitu dengan membuat "mock-up tank" atau tank palsu di markasnya dengan kayu untuk mengelabui pesawat pengintai Inggris, sehingga Inggris mengira kekuatan pasukan Rommel hingga 2 atau 3 kali lebih banyak daripada yang sebenarnya.Auchinlek yang tidak menyadari kekuatan pasukan Jerman yang kecil tidak berani menyerang secara frontal dan justru memerintahkan "XXX corps" menyerang pasukan Italia yang berada di kota Bardia dengan susah payah untuk memancing Rommel melepaskan kepungannya, namun Rommel tidak terpancing dan justru pasukan Inggris yang kemudian terkepung di Bir el Gobi. 15th Panzer Division Afrikakorps dan Ariete Italian Division kemudian menghancurkan "XXX corps" dan melemahkan superioritas pasukan Inggris.

Pertempuran terakhir itu semakin melemahkan Afrikakorps meski tidak disadari Inggris, Rommel hanya memiliki 100 tank dan terus dibombardir oleh RAF (Royal Air Forces/ AU Inggris) dan memutuskan untuk mundur ke Gazala kemudian mengambil posisi bertahan di El Agheila pada Desember 1941. Pada bulan April 1942 Afrikakorps memperoleh bantuan suplai logistik dan tank baru membuat Rommel merencanakan kembali menyerang Inggris dengan kekuatan 320 tank Jerman dan 240 tank Italia dalam "Battle of Gazala". Sementara Inggris berkekuatan 900 tank, 200 diantaranya "Grant Heavy Tank" yang baru saja datang. Serangan kilat Rommel ini lagi-lagi membuat pasukan Inggris semakin turun moralnya dan pada tanggal 15 Juni 1942 33,000 pasukan Inggris menyerah di Tobruk. Rommel kemudian dipromosikan menjadi GeneralFeldmarschall atas kemenangan ini.

Tidak berhenti sampai disitu Rommel kemudian terus merangsek hingga ke El-Alamein di perbatasan Mesir dan kembali memperoleh kemenangan namun masalah awal kembali terjadi akibat suplai logistik kembali seret Afrikakorps yang kini menguasai wilayah yang begitu luas, tapi tidak memperoleh bantuan logistik yang memadai.Inggris, yang menyadari ancaman Rommel bahwa kemenangan bukan dari superioritas jumlah tapi dari karakter pemimpinnya kemudian mengganti lagi komandan pasukannya. Auchinlek digantikan Jendral Harold Alexander dan stafnya Jendral Bernard Montgomery serta mendapatkan 100,000 ton suplai logistik dari Mesir untuk memperkuat pasukan. Sementara itu meskipun menguasai kota-kota utama Afrikakorps yang terdiri dari 15th and 21st Panzer Division, 90th Light Division dan Italian XX Motorized Corps tetap terkatung-katung.

Pada bulan September 1942 Rommel jatuh sakit dan ketika Inggris menyerang, ia berada di Italia. Afrikakorps dipimpin oleh General Georg Stumme dan mampu bertahan dari serangan Inggris di El-Alamein, ketika Rommel kembali muncul permasalahan besar akan ketiadaan bahan bakar dan hanya bisa bertahan dari gempuran artileri dan serangan udara Inggris hingga Rommel pada akhirnya hanya memiliki 35 tank dalam pasukannya dan memutuskan untuk mundur dari El-Alamein ketika Jendral Montgomery menyerangnya dengan kekuatan 500 tank. Ketika mundur dengan kekuatannya yang sangat terbatas Rommel masih sempat menghancurkan pasukan Amerika "U.S. II Corps" yang berusaha memotong jalur suplai Afrikakorps di Tunisia pada "Battle of Kasserine Pass". Pada Januari 1943 Rommel diperintahkan kembali ke Jerman untuk menyiapkan pertahanan dari serangan sekutu di Prancis dan menyerahkan komando "Panzer Army Africa" pada Jendral Giovanni Messe dari pasukan Italia, kemudian pada 13 Mei 1943 Messe dan sisa pasukannya menyerah pada sekutu.Dalam surat-menyurat dengan istrinya di akhir perang Afrika, kemudian Rommel menyadari kesalahannya dan ketidaksabarannya untuk meraih kemenangan justru menyerangnya balik hingga pasukan Jerman dikalahkan di Afrika.

Belajar dari pengalaman perang tank di Afrika, Rommel menyarankan untuk membubarkan divisi-divisi tank menjadi kesatuan2 kecil karena pergerakan tank dalam jumlah yang besar akan menjadi santapan empuk pesawat-pesawat tempur sekutu dan angkatan udara Jerman (Luftwaffe) jelas pada saat itu sudah lemah dan tidak bisa menandingi kekuatan udara sekutu. Rencana ini ditentang mantan atasannya Jendral Gerd von Rundstedt. Selain itu Rommel memperkirakan sekutu akan mendarat di Normandy, sementara Jendral yang lain menyiapkan pertahanan di Pas-de-Calais. Kesimpangsiuran strategi ini kemudian membuat kekuatan Jerman terpecah-pecah. Terbukti kemudian sekutu mendarat di Normandy pada tanggal 6 Juni 1944. Pada Juli 1944 Rommel mengalami kecelakaan mobil dan harus dirawat hingga ia tidak memiliki peran dalam melawan sekutu pada saat itu dan praktis perannya sudah habis ketika ia dituduh berkhianat dan dipaksa bunuh diri 3 bulan kemudian.

Generalfeldmarschall Erich von Manstein (Jendral ahli strategi)

2009-04-15T00:37:00.000-07:00

Generalfeldmarschall Erich von Manstein (November 24, 1887–June 9, 1973), salah satu jendral jenius strategi di pihak angkatan bersenjata (AB) "wehrmacht" Jerman, pada perang dunia 2. Bersama Jendral Gerd von Rundstedt, Manstein memberikan alternatif strategi atas rencana Jendral Franz Halder untuk menyerang Prancis. Asal tahu saja, setelah Perang dunia (PD) 1 Prancis membangun perbentengan masif di sepanjang perbatasan Prancis-Jerman yang dikenal dengan nama Garis Maginot "Maginot Line", hal ini dilakukan sengaja untuk menghadang serangan dari Jerman, belajar dari pengalaman Perang Parit (Trench War) di PD 1.

Alih-alih menyerang langsung dari Negeri-negeri Rendah (Low Countries) yaitu Belgia, Belanda, dan Luxemburg seperti yang direncanakan dan memang sudah diperkirakan oleh pihak sekutu, karena Jerman tidak mungkin nekat menembus Maginot Line. Manstein menyarankan untuk melakukan serangan melalui hutan Ardennes yang sebelumnya tak pernah terbayangkan karena mustahil dilewati. Manstein percaya diri dengan strateginya karena belajar dari pengalaman "serangan kilat" (blitzkrieg) di Polandia yang mengutamakan divisi lapis baja (panzer corps) sedangkan pasukan infanteri menyerang dengan rencana awal yaitu melewati Belgia, untuk mengelabui pasukan sekutu karena mengulang strategi serangan Jerman di PD 1 (Schiefflen Plan). Sementara sekutu berkonsentrasi untuk bertahan maka divisi Panser yang dipimpin oleh Jendral Heinz Guderian akan menguasai titik terlemah Prancis, kota Sedan di sebelah barat Ardennes.

Manstein membayangkan pasukan sekutu akan terbelah dan terkepung. Sekali dayung, dua pulau terlampaui kata pepatah, selain memecah konsentrasi sekutu yang dipimpin oleh Jendral Prancis Maurice Gamelin. Pasukan Jerman juga akan menyerang Garis Maginot dari belakang (outflanked) dan membuyarkan pasukan pertahanan Prancis.Seperti yang Manstein bayangkan, operasi Fall Gelb (Case Yellow) ini sukses besar dan membuat pasukan sekutu kocar-kacir termasuk pasukan inggris (British Expeditionary Force/BEF) yang dikomandani oleh Jendral Gort yang memang disiagakan untuk menghadang Jerman.

Pasukan ini dikejar oleh Erwin Rommel 7th Panzer Division kemudian tercerai berai dan mundur ke Dunkirk yang memaksa Inggris untuk melakukan operasi penyelamatan (Operation Dynamo) pada 198,000 tentara Inggris dan 140,000 tentara Prancis yang terkepung di pantai Dunkirk. Meski Maurice Gamelin kemudian digantikan oleh Jendral Maxime Weygand, ini tidak menghentikan serangan Jerman yang merangsek ke selatan menuju Paris. Prancis menyerah pada tanggal 22 Juni 1940, dua bulan setelah Jerman memulai serangan.Nama Manstein mulai dikenal setelah operasi yang sukses ini karena pada saat itu kekuatan Jerman ketika menyerang lebih sedikit dibandingkan dengan gabungan pasukan sekutu (Prancis, Inggris, Belgia, dan Belanda).

Sukses Manstein kembali terlihat di front timur melawan Soviet pada pertempuran Sevastopol, Kharkov,Perekop Isthmus, dan Kerch. Namun karena pertentangannya dengan Hitler mengenai perlunya menyerang Soviet dan kegagalannya dalam operasi penyelamatan German 6th Army yang terjebak di Battle of Stalingrad, Manstein -yang tidak pernah menjadi anggota partai Nazi- kemudian dicopot oleh Hitler dari jabatannya pada bulan Maret 1944.

Manstein ditangkap dan dipenjara Sekutu pada 1949 dan dibebaskan pada tahun 1953 kemudian menjadi penasehat militer pemerintah Jerman Barat. Dalam bukunya yang terbit pada 1958 "Verlorene Siege" (Lost Victories) Manstein menyatakan bahwa pertempuran melawan Soviet di front timur bisa dimenangkan bila Jerman mengutamakan strategi dari para Jendralnya, bukan dari Hitler.

Jakarta-Tangerang PP 3x seminggu

2009-03-26T07:13:00.000-07:00

Pengalaman menjadi semi "commuter" yang pulang pergi Tangerang-Jakarta pertama kali cukup melelahkan. Sejak seminggu yang lalu saya "sekolah" lagi dengan mengambil short course IT di Binus (Bina Nusantara) Center di Jl.Syahdan di daerah Rawa Belong, ya sekitaran Palmerah-Slipi. Mengingat tempat kos yang cukup jauh di Tangerang dan karena perjalanan menggunakan angkot bisa dibilang tidak mungkin karena perjalanan akan memakan waktu berjam-jam. Jadi saya menggunakan Honda Karisma legendaris AB 3934 WF yang jam terbangnya di Jakarta sudah sangat tinggi, bahkan pernah babak belur sana sini entah karena "ndlosor" di bunderan Gading Serpong sampai pengemudinya berguling-guling hingga harus dilarikan ke RS, atau nyungsep di selokan di daerah Jatiuwung, Tangerang, atau menabrak bapak2 yang tidak bersalah hanya karena si pengemudi "kemrungsung" hingga si bapak keplenet motornya sendiri -untung tidak ada korban luka-luka dalam kejadian ini-.

Nah, perjalanan pertama menuju Binus saya memilih untuk lewat Daan Mogot, bukan Ciledug, apalagi lewat jalan tol jelas nggak boleh karena walaupun Honda Karisma ini tidak kalah beken dengan sedan Jaguar atau Lamborghini Gallardo yang sekarang sudah bersliweran di Jakarta, namun sayangnya rodanya cuma 2, padahal di pintu masuk tol ada larangan "Hanya untuk roda 4 atau lebih" alhasil saya mesti mengalah dan mengambil jalan memutar.

Jangan dibayangkan Daan Mogot itu seperti jalan raya Jogja-Solo yang lengang dan mulus, meskipun 2x lebih lebar tapi penuh dengan angkot yang berhenti seenak wudelnya sendiri sehingga pengemudi roda 2 di jalan ini mesti mahir slalom dan menebalkan kuping karena dimaki pengemudi roda 4. Asal tahu saja profil kendaraan bermotor di Daan Mogot selain roda 2 juga ada roda 3 (baca:bemo atau bajaj yang kata orang kalau mau belok hanya si supir dan Tuhan yang tahu karenanya suka bikin deg2-an pas lagi didekatnya), roda 4 (mobil pribadi, angkot tanggung yang banyak sekali jenisnya, bis kota tanggung macam kopaja), roda 6 (bis antar kota yang gede2, bus transjakarta yang terkenal itu, kadang2 juga ada Forklift yang kecepatannya paling banter 10 km/jam dan bentuknya serem karena di depannya ada garpunya apalagi kalo lagi macet), roda 10 (jenis dump truck kebanyakan Nissan UD warna ijo yang tinggi sekali, truk molen yang hanya berputar2 dan banyak bikin macet di belokan2 sempit), roda 18 (biasanya ini truk peti kemas yang gedenya minta ampun dan menuh-menuhin jalan yang di petinya bertuliskan "Kalla Lines" atau "Maersk", truk penuang semen), roda 20 (ini yang lebih besar lagi biasanya mengangkut mesin-mesin pabrik, pipa-pipa raksasa, atau beton2 untuk jembatan layang, truk yang ada katrolnya), kemudian roda 28 (truk gandeng), dan yang terakhir roda 31 (truk ngapusi, mana ada roda 31..hehe)

Nah dengan profil yang demikian tentu saja jalanan menjadi penuh sesak, apalagi bila ada jalan menanjak sedikit saja maka antrian akan mengular panjang contohnya tepat di atas jembatan Cengkareng Drain yang tidak pernah absen macetnya, hal ini membuat para pengendara roda 2 menjadi kreatif dan menyerobot jalur busway, sebuah aksi yang seru akan terjadi kalau tiba-tiba di salah satu persimpangan jalur busway --biasanya di dekat terminal Kali Deres- ada seorang polisi yang nampang dari jauh udah kelihatan jaket kuning menyalanya kemudian berbondong-bondong para pengemudi roda 2 yang menyerobot tadi berbelok tergesa-gesa mengangkat motornya keluar dari jalur busway seperti ibu2 yang mencincing dasternya --biasanya di musim hujan di sekitar Cengkareng Drain juga-- mereka menyelamatkan diri ke jalan karena banjir, kecuali 1-2 pengendara yang apes kena tilang 25 ribu melayang.Perjalanan via Daan Mogot tidak jauh beda kondisinya ketika sampai di bilangan Grogol yang penuh dengan manusia pagi-siang-malam, hingga jam 11 malam perempatan itu masih penuh dengan manusia.

Kemacetan lebih parah secara rutin terjadi di lajur Grogol-Tomang sekitar pukul 6 sore yang "bangjo"-nya menyala hijau selama 25 detik dan merah selama 115 detik jadi antriannya bisa sampai 1-2 kilometer. Begitu pula di jalur Tomang-Slipi Jaya yang juga penuh sampai roda 2 saja yang biasanya bisa lincah seperti kancil kali ini ikut merayap bersama ribuan mobil pribadi dan bus-bus PPD ringsek (Perusahaan Pengangkutan Djakarta) yang asap knalpotnya hitam membumbung tinggi.Baru setelah Slipi Jaya jalanan menjadi relatif lebih lega namun yang merepotkan di jalur Slipi Jaya - Kemanggisan - Rawa Belong ini adalah banyaknya jalan 1 arah sehingga harus berputar-putar alhasil perjalanan Tangerang - Rawa Belong paling cepat 2 jam dengan kecepatan rata-rata 60 km/jam sudah terhitung macetnya. Dalam kondisi normal perjalanan memakan waktu paling lama 50 menit tentu saja dengan dengan Honda Karisma AB 3934 WF yang legendaris itu. :D

Sejarah Pendidikan di Nusantara

2009-02-28T02:30:00.000-08:00

Kata “guru” diserap dari bahasa sansekerta yang juga berarti “guru” yang arti harfiahnya adalah “berat”. Dalam agama Hindu guru adalah pemandu spiritual/kejiwaan bagi para muridnya, guru juga bisa berarti simbol bagi suatu tempat yang suci yang berisi ilmu (vidya). Bahkan dalam agama Budha murid memandang gurunya sebagai jelmaan dari Budha sendiri atau Bodhisattva yang memandu muridnya menuju jalan kebenaran. Sejarah nusantara mencatat institusi pendidikan formal tertua didirikan di Kerajaan Sriwijaya antara 427 – 1197 SM, sekolah ini merupakan bagian dari Universitas Nalanda yang berada di sebelah tenggara Kota Patna, India. Salah satu universitas tertua di dunia ini pernah mengakomodasi 10.000 murid dan 2.000 guru yang berasal dari berbagai bangsa termasuk dari Sriwijaya. Mereka yang menuntut ilmu disini belajar agama Budha dalam berbagai aliran terutama aliran Vajrayana, Mahayana, dan Theravada.

Setelah sekolah itu hancur sejalan dengan mundurnya Kerajaan Sriwijaya, tidak ada lagi institusi pendidikan formal yang terorganisasi seperti sebelumnya. Memang kemudian setelah agama Islam masuk ke Nusantara muncul institusi pendidikan seperti pesantren yang berdiri secara mandiri di banyak daerah namun tidak terorganisir dengan baik sehingga sangat tergantung pada figur pemimpinnya atau kiai-nya.Ketika itu secara umum pengertian dari kata “guru” berkembang sangatlah luas, bahkan alam dan pengalaman hidup pun bisa menjadi guru bagi kita. Namun secara spesifik yang dimaksud disini adalah guru sebagai pengajar, sebagai seseorang yang melakukan transfer ilmu pengetahuan kepada siswa-siswanya sehingga mereka yang tadinya tidak tahu menjadi tahu, yang tadinya tidak paham menjadi paham mengenai berbagai fenomena yang terjadi di sekitar mereka tidak hanya sebatas mengenai pengetahuan agama saja.

Sampai masa penjajahan Belanda seseorang yang dipanggil “guru” adalah seseorang yang memiliki ilmu lebih tinggi dalam bidang tertentu yang kemudian mengajarkan ilmunya kepada orang lain misalnya seseorang yang mendalami agama Islam kemudian mengajarkan ilmu membaca kitab suci kepada orang lain disebut guru ngaji, atau seseorang yang pandai beladiri mendirikan padepokan pencak silat supaya orang lain bisa belajar silat disebut guru silat.

Pada tanggal 17 September 1901 Ratu Wilhelmina yang baru naik tahta menegaskan dalam pidato pembukaan Parlemen Belanda, bahwa pemerintah Belanda mempunyai panggilan moral dan hutang budi (een eerschuld) terhadap bangsa pribumi di Hindia Belanda. Ratu Wilhelmina menuangkan panggilan moral tadi ke dalam kebijakan politik etis, yang terangkum dalam program Trias Politika yang meliputi:

1. Irigasi (pengairan), membangun dan memperbaiki pengairan-pengairan dan bendungan untuk keperluan pertanian
2. Emigrasi atau pemerataan jumlah penduduk, mengajak penduduk untuk bertransmigrasi
3. Edukasi, memperluas bidang pengajaran dan pendidikan pribumi

Munculnya kecenderungan ini berawal dari pemikiran yang menyatakan bahwa pemerintah kolonial memegang tanggung jawab moral bagi kesejahteraan pribumi. Pemikiran ini merupakan kritik terhadap politik tanam paksa. Tokoh-tokohnya adalah C.Th Van Deventer (politikus), E.F.E Douwes Dekker, dan Pieter Brooshooft (wartawan koran De Locomotief). Pengaruh politik etis untuk memajukan pendidikan terutama dalam pengembangan dan perluasan dunia pendidikan adalah Mr. JH Abendanon (1852-1925) yang istrinya berkorespondensi aktif dengan R.A Kartini dan menginspirasi Kartini untuk mengajar dan mendirikan sekolah kecilnya sendiri, surat-surat mereka diterbitkan menjadi sebuah buku berjudul Door Duisternis tot Licht (Habis Gelap Terbitlah Terang). Abendanon juga menteri kebudayaan, agama, dan kerajinan Belanda selama 5 tahun (1900-1905). Selama masa ini berdiri sekolah-sekolah baik untuk kaum priyayi maupun rakyat biasa hampir di semua daerah.

Namun kesadaran akan perlunya pendidikan bagi rakyat pribumi sudah jauh diungkapkan jauh sebelum itu, seperti yang dikatakan oleh Pangeran Ario Hadiningrat mengenai ayahnya Pangeran Ario Tjondronegoro, Bupati Demak pada tahun 1850-1866. Ario Hadiningrat bercerita kepada anaknya Pangeran Achmad Djajadiningrat, yang kemudian menjadi Bupati Serang mengenai kesadaran kakeknya tentang pentingnya pendidikan (Toer, 2003) :

“ Dia dapat memahami keadaan dengan baik. Sudah sejak 1846, waktu belum ada pikiran buat memberikan pendidikan pada pribumi, ya bahkan pengajaran Eropa pun masih banyak celanya, ia telah ramalkan apa yang segera bakal terjadi. Ia ambil tindakan-tindakan untuk memberikan pendidikan pada putra-putranya, yang sama sekali tidak dipahami oleh rekan-rekannya, bahkan dicela pula oleh banyak orang”

Pangeran Ario Tjondronegoro merupakan bupati pertama yang memberikan pendidikan kepada putra-putranya dengan jalan mendatangkan seorang guru ke rumah bagi mereka. Waktu itu Bahasa Belanda merupakan satu-satunya bahasa ilmu pengetahuan, karena itu tinggi rendahnya pengetahuan seseorang dapat diukur dari tinggi rendahnya pengetahuannya tentang bahasa Belanda. Pada tahun 1902 di seluruh Jawa dan Madura hanya ada 4 orang Bupati yang pandai menulis dan berbicara Belanda ; P.A Achmad Djajadiningrat (Bupati Serang), R.M. Tumenggung Kusumo Utoyo (Bupati Ngawi), Pangeran Ario Hadiningrat (Bupati Demak, paman R.A Kartini), dan Raden Mas Adipati Ario Sosroningrat (Bupati Jepara, ayah R.A Kartini). Sedang di Cirebon ada beberapa orang Bupati yang sedikit-sedikit saja mendapat didikan (Toer, 2003).

Sedangkan pemerintah Hindia Belanda mengakomodasi peraturan pendidikan dasar untuk masyarakat pada waktu Hindia Belanda pertama kali pada tahun 1848, dan disempurnakan pada tahun 1892 di mana pendidikan dasar harus ada pada setiap Karesidenan, Kabupaten, Kawedanaan, atau pusat-pusat kerajinan, perdagangan, atau tempat yang dianggap perlu. Peraturan ini terbatas untuk pendidikan warga Belanda saja dan segelintir warga pribumi terutama dari kelas sosial tertentu saja. Peraturan yang terakhir (1898) diterapkan pada tahun 1901 setelah adanya Politik Etis atau Politik Balas Budi dari Kerajaan Belanda, yang diucapkan pada pidato penobatan Ratu Belanda Wilhelmina pada 17 September 1901, yang intinya ada 3 hal penting: irigrasi, transmigrasi, dan pendidikan.

Setelah 1901 pendidikan relatif lebih merata dan setiap penduduk pribumi memiliki kesempatan untuk mendapatkan pendidikan dasar. R.A Kartini mendirikan sekolahnya pada akhir 1903 di sebelah timur pintu gerbang kompleks kantor Kabupaten Rembang dan diteruskan oleh keluarga Van Deventer pada tahun 1912 dinamakan Sekolah Kartini. Pada tahun 1918 Muhammadiyah yang dipimpin oleh KH Ahmad Dahlan mendirikan sekolah formalnya Madrasah Muallimin Muhammadiyah sebagai sekolah kader di Yogyakarta, sedangkan Perguruan Taman Siswa lahir pada tanggal 3 Juli 1922 didirikan oleh Ki Hajar Dewantara.

Bagi warga elite Eropa waktu itu, seorang anak mendapatkan pendidikan dasar di ELS (Europeesche Lagere School) yang menggunakan bahasa pengantar Bahasa Belanda. Awalnya hanya terbuka bagi warga Belanda di Hindia Belanda, sejak tahun 1903 kesempatan belajar juga diberikan kepada orang-orang pribumi yang mampu dan warga Tionghoa. Setelah beberapa tahun, pemerintah Belanda beranggapan bahwa hal ini ternyata berdampak negatif pada tingkat pendidikan di sekolah-sekolah HIS (Holandsche Indische School), maka ELS kembali dikhususkan bagi warga Belanda saja. Sekolah khusus bagi warga pribumi kemudian dibuka pada tahun 1907 (yang pada tahun 1914 dinamakan HIS), sementara sekolah bagi warga Tionghoa, Hollandsch-Chineesche School (HCS) dibuka pada tahun 1908.

Selain sekolah-sekolah swasta pribumi pertama tersebut, pada jalur resmi pendidikan di Hindia Belanda seorang anak pribumi masuk HIS pada usia 6 th dan tidak ada Kelompok Bermain (Speel Groep) atau Taman Kanak-Kanak (Voorbels), sehingga langsung masuk HIS dan selama 7 tahun belajar untuk mendapatkan ijazah sekolah dasar. Bagi masyarakat keturunan Tionghoa biasanya memilih jalur HCS (Hollands Chinesche School) karena selain bahasa pengantar Belanda, juga diberikan bahasa Tionghoa. HIS ini kemudian yang diadaptasi pemerintah Republik Indonesia (RI) menjadi Sekolah Dasar (SD) yang saat ini dilalui dalam jangka waktu 6 tahun.

Selain HIS pemerintah Hindia Belanda juga mendirikan Tweede Inlandsche School atau Sekolah Kelas Dua atau Sekolah Ongko Loro merupakan Sekolah Rakyat atau Sekolah Dasar dengan masa pendidikan selama Tiga Tahun dan tersebar di seluruh pelosok desa. Maksud dari pendidikan ini adalah dalam rangka sekedar memberantas buta huruf dan mampu berhitung. Bahasa pengantar adalah bahasa daerah dengan guru tamatan dari HIK (Holandsche Indische Kweekschool) . Bahasa Belanda merupakan mata pelajaran pengetahuan dan bukan sebagai mata pelajaran pokok sebagai bahasa pengantar. Namun setelah tamat sekolah ini murid masih dapat meneruskan pada Schakel School selama 5 tahun yang tamatannya nantinya akan sederajat dengan Hollandsche Indische School. Tokoh Indonesia seperti HAMKA, Soeharto, dan Adam Malik merupakan lulusan sekolah ini.

Guru-guru formal pribumi pertama adalah guru tamatan HIK yang kemudian mengajar di Sekolah Kelas Dua ini. Kweekschool adalah salah satu sistem pendidikan di zaman Hindia Belanda, terdiri atas HIK (Holandse Indische Kweekschool, atau sekolah guru bantu yang ada di semua Kabupaten) dan HKS (Hoogere Kweek School, atau sekolah guru atas yang ada di Jakarta, Medan, Bandung, dan Semarang, salah satu lulusan HKS Bandung adalah Ibu Soed. Europese Kweek School (EKS, sebangsa Seolah Guru Atas dengan dasar bahasa Belanda dengan maksud memberi ijazah untuk mengajar di sekolah Belanda, yang berbeda dengan HKS) yang hanya diperuntukan bagi orang Belanda atau pribumi ataupun orang Arab/Tionghoa yang mahir sekali berbahasa Belanda, dan hanya ada di Surabaya. Pada waktu itu misalnya satu kelas ada 28 orang, maka terdiri 20 orang Belanda, 6 orang Arab/Tionghoa, dan 2 orang pribumi. Selain itu juga dikenal HCK atau Hollandsche Chineesche Kweekschool khusus untuk yang keturunan Tionghoa, salah satu lulusan HCK adalah P.K. Ojong yang sekarang menjadi CEO Grup Kompas-Gramedia. Di Muntilan ada Katholieke Kweek School atau sebangsa seminari khusus untuk guru beragama Katholiek yang didirikan pada tahun 1911 dengan nama Kolese Xaverius Muntilan, lulusannya (yang pandai main musik) adalah antara lain Cornel Simanjuntak. Setelah K.H.A. Dahlan mengujungi Muntilan, maka beliau juga terinspirasi mendirikan bagi orang Islam, yaitu Muallimin di Yogyakarta pada tahun 1918.

Setelah seorang anak Eropa mendapatkan ijazah ELS atau seorang anak pribumi mendapatkan ijazah sekolah dasar dari HIS selama 7 tahun atau persamaannya (Sekolah Kelas Dua + Schakel School) selama 3 tahun + 5 tahun (8 tahun), seorang anak dapat melanjutkan pendidikannya ke jenjang sekolah menengah (MULO, HBS, atau Kweekschool). Pada masa itu seorang anak dari golongan eropa atau elite pribumi dapat meneruskan pendidikannya di HBS (Hogere Burger School). HBS adalah sekolah lanjutan tingkat menengah pada zaman Hindia Belanda untuk orang Belanda, Eropa atau elite pribumi dengan bahasa pengantar bahasa Belanda.HBS setara dengan MULO + AMS atau SMP + SMA, namun hanya 5 tahun. Pada waktu itu HBS hanya ada di kota Surabaya, Semarang, Bandung, Jakarta, dan Medan. Sukarno merupakan salah satu lulusan HBS Surabaya sebelum melanjutkan kuliah di THS (Technische Hooge School) atau sekarang ITB (Institut Teknologi Bandung).
Sedangkan bagi kalangan pribumi biasa bisa melanjutkan sekolahnya ke MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs). Pada masa sekarang ini, MULO setara dengan SMP (Sekolah Menengah Pertama). Meer Uitgebreid Lager Onderwijs berarti "Pendidikan Dasar Lebih Luas". MULO menggunakan Bahasa Belanda sebagai bahasa pengantar. Pada akhir tahun 30-an, sekolah-sekolah MULO sudah ada hampir di setiap kota kawedanaan (kota kabupaten). Jenjang pendidikan ini dilalui selama 3 tahun, tidak seperti HBS yang lulusannya bisa langsung melanjutkan pendidikan tinggi di jenjang kuliah, lulusan MULO harus melanjutkan terlebih dahulu di AMS (Algemeene Midelbare School) selama 3 tahun lagi, sekolah ini sekarang disebut SMA (Sekolah Menengah Atas)

Banyak orang tua murid menyekolahkan anaknya ke AMS, karena dengan harapan dapat melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi yaitu misalnya ke THS di Bandung (Technische Hooge School - didirikan tahun 1920 - sekarang - Institut Teknologi Bandung - ITB), RHS di Jakarta (Rechts Hooge School - didirikan tahun 1924 - sekarang Fakultas Hukum UI Jakarta), atau GHS di Jakarta (Geneeskudige Hooge School - didirikan tahun 1924 - sekarang Fakultas Kedokteran UI Jakarta) sebelumnya sekolah ini bernama STOVIA (School Tot Opleiding van Indische Artsen) yang berdiri sejak 1853, ke Bogor di Landbouw Hooge School - didirikan tahun 1940 - sekarang Institut Pertanian Bogor - IPB. Melalui AMS berarti harus menyelesaikan MULO lebih dahulu yang tersebar di semua kabupaten, sedangkan kalau melalui HBS hanya ada di Surabaya, Semarang, Bandung, Jakarta, atau Medan.

AMS memiliki beberapa jurusan, Jalur A afdeling atau SMA Bagian-A pada tahun 1951 atau sekarang jurusan IPS, di mana akan ditekankan pada ilmu sastra dan budaya, jalur ini hanya untuk meneruskan ke RHS saja. Jalur B afdeling atau SMA Bagian-B pada tahun 1951 atau sekarang jurusan IPA, di mana akan ditekankan pada ilmu alam dan ilmu pasti, jalur ini dapat ke semua jurusan RHS, THS, GHS, ataupun LHS. Pada waktu itu, para guru AMS berpendidikan tinggi dari RHS, THS, GHS, ataupun LHS. Sehingga misalnya guru aljabar pada umumnya menyandang gelar Ir., guru sejarah menyandang gelar Mr., atau guru botani menyandang gelar dokter (Arts).

Selain melanjutkan pendidikan ke sekolah menengah, lulusan HIS juga bisa melanjutkan pendidikannya ke jalur pendidikan khusus pamong praja seperti OSVIA (Opleiding School voor Indlandsch Ambtenaren) selama 5 tahun untuk langsung bekerja sebagai pamong praja, sekolah ini juga disebut “sekolah menak” karena murid-muridnya kebanyakan adalah anak para priyayi seperti bupati, patih, atau wedana. OSVIA didirikan pada tahun 1879 di Bandung. Pemerintah Hindia Belanda juga mendirikan sekolah yang serupa yaitu MBS (Middlebare Besture School) di Malang. Sekarang sekolah ini berubah nama menjadi IPDN (Institut Pendidikan Dalam Negeri) yang ada di Jatinangor, Bandung, Jawa Barat dan IIP (Institut Ilmu Pemerintahan) yang ada di Jakarta.

Realitas dan Hiperrealitas

2009-02-13T16:07:00.000-08:00

Seorang suami membunuh istrinya sendiri gara-gara sang istri mengubah status dalam facebook-nya yang tadinya “In Relationship” menjadi “Single”, memang suami-istri tersebut sudah lama tidak tinggal serumah namun ternyata si suami gemar mengintai istrinya lewat jejaring sosial dunia maya tersebut sehingga emosinya memuncak ketika dirinya merasa “ditiadakan” dengan mengaku masih single kepada kawan-kawannya di komunitas internet (www.tempointeraktif.com, 6 Februari 2009). Di sudut kota yang lain seorang anak kelas 5 SD tidak pulang hingga 3 hari sehingga orangtuanya melapor ke polisi karena khawatir anaknya diculik, ternyata kemudian si anak “ditemukan” masih berseragam sekolah sedang asyik bermain game online di sebuah di game center tidak jauh dari rumahnya hingga lupa pulang.

Kedua fenomena ekstrem tersebut benar-benar terjadi dan dalam intensitas yang lain banyak terjadi di sekitar kita, bahkan kita sendiri kerap mengalaminya. Dalam hal ini jejaring maya yang dimanifestasikan dalam world wide web (baca : www) menjadi realitas baru bagi sebagian orang. Setiap realitas dicirikan oleh satu tingkat kesadaran yang spesifik mulai dari intensitas yang tinggi dalam kehidupan sehari-hari, sampai tingkat intensitas yang lebih rendah dalam tidur atau mimpi. Realitas kehidupan (the paramount reality), adalah salah satu bentuk realitas dalam dunia kehidupan. Ia kita alami dalam kondisi terjaga sepenuhnya, bersifat self evident, tertata, dan objektif dan kita percayai sebagai sesuatu yang kenyataan tertinggi dan kita terima apa adanya sebagai sesuatu yang “di sini” dan “saat ini” dalam sudut pandang seorang rasionalis. Sedangkan realitas-realitas yang lain hadir dalam wilayah makna yang terbatas. Realitas yang lain tersebut ada sebagian merupakan konstruksi dari kesadaran kita. Seorang individu bisa mengalami realitas-realitas tersebut sepanjang hari, tapi kesadarannya akan tetap selalu kembali ke realitas kehidupan sehari-hari. Perjalanan antar-realitas ini seperti naik turunnya layar dalam panggung teater (Berger & Luckman, 1990).

Hal ini tidak menjadi masalah yang umum hingga munculnya bentuk-bentuk media komunikasi yang baru, yang tidak hanya bertindak sebagai “realitas kamera” untuk membedakan dengan realitas peristiwa non komunikasi. Dalam kerangka ini media sebagai blodok atau transitnya ilmu pengetahuan dan teknologi (mediametamorfose) kemudian meluruh dan menyatu dengan realitas kehidupan. Lima puluh tahun yang lalu radio masih menjadi alat komunikasi utama yang mengirimkan pesan dari komunikator dalam bentuk verbal kemudian ditransformasikan melalui gelombang (blodok) untuk kemudian diterima komunikan sebagai pesan verbal kembali, dalam kasus ini masih ada pembatas atau jarak antara pemberi pesan dengan penerima pesan yang berwujud gelombang-gelombang radio. Seseorang tidak akan “kecanduan” radio karena realitas radio cukup jauh dengan realitas kehidupan, realitas radio dimanifestasikan lewat gelombang yang diterima dalam bentuk audio melalui salah satu indera manusia berupa telinga. Sehingga seseorang dengan mudah akan mempersepsikan suara yang didengarkan sebagai sesuatu yang “tidak disini” dan “bukan saat ini” sebagaimana realitas kehidupan.

Tahun 1988, John Walker mengusulkan sebuah proyek “Pintu masuk ke dalam cyberspace” dengan moto “Reality is not enough anymore” . TV, komputer, dan internet telah mendorong orang mulai mempertimbangkan alternatif realitas lain di luar realitas kehidupan sehari-hari. Teknologi informasi multi-media telah memperkenalkan hiperrealitas, simulasi, dan virtual reality yang tidak bisa lagi dilihat hanya sebagai cermin dari realitas kehidupan, namun sebagai others (Budiman, 2002) atau realitas lain yang memiliki level kesadaran yang sama dengan realitas kehidupan sehari-hari. Teknologi informasi multi-media tersebut tidak hanya menyasar indra pendengaran, namun lebih dari itu merupakan teknologi yang memberikan stimulus pada sensasi pendengaran, penglihatan, dan sentuhan (vibrasi). Dengan begitu teknologi ini sudah hampir mendekati stimulus realitas kehidupan sehari-hari yang direspon oleh kesadaran melalui lima macam indra (pendengaran, penglihatan, sentuhan/tekanan, penciuman, dan pengecap).

Menurut David Hume (1711-1776), seorang filsuf dari Inggris mengatakan bahwa manusia memiliki dua jenis persepsi, yaitu kesan dan gagasan. Yang dimaksud dengan “kesan” disini adalah penginderaan langsung atas realitas lahiriah. Sedangkan “gagasan” adalah ingatan akan kesan-kesan semacam itu. Jika tangan kita menyentuh api, kita akan mendapatkan “kesan” panas dan segera hindari. Setelah itu kita dapat mengingat bahwa tangan kita terbakar. Kesan lebih kuat dan lebih hidup daripada ingatan reflektif tentang kesan tersebut (gagasan). Kerangka ini memperkuat bahwa realitas kehidupan sehari-hari atau realitas lahiriah merupakan bentuk gagasan-gagasan yang kompleks yang merupakan refleksi dari respon-respon indra yang “disimpan” dalam pikiran. Sehingga sebuah apel bisa jadi memiliki bentuk yang lain sebagai “apel itu sendiri” bukan sebagai apel yang dipersepsikan oleh indra manusia, karena warna apel yang hijau hanya karena panjang gelombang cahaya yang diterima oleh mata adalah panjang gelombang warna hijau, rasa apel yang manis karena lidah kita merasakannya sebagai rasa manis, kontur apel yang halus karena indra perasa kita merasakannya halus.

Sehingga menurut pandangan ini sesuatu yang kita anggap “nyata” atau “real” adalah sesuatu yang relatif dan bisa dimodifikasi. Wilayah ini yang kemudian digarap oleh teknologi informasi yang menawarkan dan menjual realitas alternatif disamping realitas kehidupan sehari-hari. Masyarakat Indonesia sudah semakin akrab dengan teknologi multi media yang hadir sebagai hiperrealitas meskipun lebih sering gagap dalam menghadapinya. Sehingga hiperrealitas menjadi pedang bermata dua yang bisa dimanfaatkan secara positif atau sebaliknya justru mencelakakan seperti si istri yang kemudian dibunuh atau si anak yang kecanduan game online, keduanya memiliki benang merah karena keduanya “tenggelam” dalam realitas alternatif berupa jejaring dunia maya yang nampaknya masyarakat Indonesia belum siap menghadapinya sehingga justru terkurung dalam realitas semu yang menguasai atau berada di atas realitas kehidupan sehari-hari. Berbagai realitas baru yang maya mengurung masyarakat dari setiap arah : ekonomi virtual, politik virtual, budaya virtual, hubungan sosial virtual, media virtual. Sebaliknya meski lebih banyak efek buruknya, misalnya masyarakat barat sudah mampu mengambil sisi positifnya sebagai wahana untuk mengkampanyekan lingkungan yang sehat dan menggalang dana sosial, tentu saja pemanfaatan ini harus mengkombinasikan realitas virtual dengan tetap berpijak pada realitas sehari-hari.

Jakarta Padrover Adventure #1

2009-02-06T08:02:00.000-08:00

Karena publikasi dalam bentuk foto belum juga di upload. Mere kehilangan chargerkamera Kodak 10.1 Mp-nya dan Dinaya tampaknya masih berusaha untuk belajar meng up load foto di facebook barunya, sayang hingga saat ini belum juga nongol. Maka supayatidak kehilangan momen saya tulis saja. Konon sejarah berawal dari tulisan, makasaya merasa tidak bertanggung jawab jika tidak menorehkan secuil tulisan yangmenceritakan peristiwa kecil bersejarah (soalnya jalan2nya di situs sejarah) di hari Minggu pagi 1 Februari 2009 itu...hehe

Bermula dari diskusi sebelum tidur, kala itu saya yang baru "jaga malam" di RSP Pertamina bertemu dengan dek Sandya, lulusan arsitektur UGM yang sekarang bekerja di sebuah bank pelat merah yang kebetulan juga sedang "fesbukan". Dalam diskusi yang kurang bermutu tersebut muncul ide untuk menggelar kembali acara kumpul-kumpul Padrover (baca : Ambalan YS-K) kompartemen Jakarta dan sekitarnya Akhirnya kami setuju untuk mengadakan pertemuan yang pertama berjudul "Jelajah Museum Jakarta #1" Ide, tujuan, sekaligus visi dan misinya adalah kita ingin keliling dari museum ke museum di bilangan Kota tua Jakarta dan berfoto-foto disana. titik.

Berangkat dengan ide, tujuan, visi, dan misi yang teramat sederhana tersebut saya dan sandya berusaha memobilisasi dan mendata para mantan personel Padrover yang sekarang terdampar dan berserak di Jabodetabek. Search engine saya menemukan nama Merejanah_deux, yang ternyata nama samaran dari Meredian Alam, seorang jebolan Padmanaba yang nunggak setahun. Mendengar ide tersebut, Mere yang kini bekerja di sebuah perusahaan multinasional yang punya fitnes center sendiri di daerah Cilandak itu tak terkira girangnya bahkan saya langsung diminta untuk menginap di kos-kosan elitnya. Mungkin karena rekan-rekan sekantornya tidak dapat memahami penolakan prinsipalnya terhadap dunia dugem yang mereka gemari jadi bisa dibilang Mere jarang "dolan" (yang dalam kamus Padrover dolan selalu berarti kumpul-kumpul, foto-foto, njuk mangan-mangan) bersama generasi ajep-ajep ini.

Sementara itu kawan Sandya memobilisasi personel dari kawasan Jakarta Pusat dan sekitarnya dan menemukan makhluk-makhluk aneh dari tlatah mataram bernama Dinaya, Risti,dan Ratna.

Alhasil hari H-1 saya meluncur ke Cilandak dengan motor legendaris AB 3934 WF keluaran tahun 2004 yang baru saja saya servis di Ahass dua minggu sebelumnya tapi rantainya sudah kembali dol. Perjalanan Karawaci - Serpong - Ciledug - Kebayoran Lama - Permata Hijau - Pondok Indah - Lebak Bulus- cilandak memakan waktu 2 Jam lebih sedikit, ternyata rute itu lebih jauh dari yang saya bayangkan dibandingkan rute biasanya yang saya pakai untuk menuju daerah Jakarta Selatan via Ciputat. Mendung sudah menggantung di langit sore ketika motor saya melaju melewati Cilandak Town Square menuju gedung Ratu Prabu 2, tempat saya bertemu Mere yang sudah bermandi keringat karena habis fitness.

Malamnya...anda bisa bayangkan sendiri lah. Saya sendiri di kamar bersama Mere sekasur, sebantal berdua ditemani majalah-majalah semacam Men's Health baik yang impor maupun lokal dan terserak pil-pil steroid penumbuh otot berdampingan dengan kecap bango dan wader goreng. hehe..

Minggu pagi setelah sarapan di warteg, saya, Mere, helm baru Mere, 2 botol Nu Tea, sekaleng abon, dan dua buah kamera digital berangkat menuju Kota tua. Tak berapa lama kemudian kami sudah duduk persis di depan Museum Fatahillah dengan menikmati bekal abon kami. Setengah jam kemudian muncul seseorang dari kejauhan, dengan kostum batik coklat dan sampai jarak 100 meter saya masih belum mengenali identitasnya setelah saya terkaget-kaget ternyata Dinaya sudah bukan Dinaya yang dulu lagi. Dinaya yang sekarang sangat langsing, tentu saja kata langsing disini jangan dibandingkan dengan langsing-nya Mas Joko atau Mas Juan, tapi dibandingkan dengan "appearrance" terakhir kali saya melihatnya (3-4 tahun yang lalu) sudah dapat dibilang revolusioner. Selamat Din ! Tak lupa Dinaya membawa amanah kakaknya Asa Paramesti untuk membagikan sovenir manten berupa cermin-cermin kecil yang lucu sekantong penuh dengan setengah memaksa, ben gawanane mulih enteng katanya.

Ketika Mere dan Dinaya sedang poto-poto "pre-wedding" muncul mbakRisti dari kejauhan dengan kaus biru dan jilbab kriwil-kriwilnya. Tak ada perubahan yang signifikan dari senior yang satu ini selain dirinya sudah pindah kerja menjadi anak buahnya Sudi Silalahi di sekneg.

Cukup lama kami menunggu tim inti yang lain sampai kami memutuskan untuk berjalan dulu menuju museum wayang di sebelah barat Museum Fatahillah, museum ini tidak begitu indah ketika masuk suasana terlihat gelap, lembab, dan suram. Terlihat beberapa orang wira-wiri dan dua orang penjaga tiket berbaju batik terlihat ogah-ogahan melayani Tiket masuk seharga 2 ribu per orang itu pun terasa cukup mahal dibandingkan kondisi museumnya, kami harus meniti anak tangga yang berderit-derit, tidak boleh poto2, dan display wayangnya yang tidak ergonomis bagi pengunjung. Mere sampai kasihan dengan wayang-wayang lusuh yang saling berdesak-desakkan itu.. "Kok ra do sumuk yo" katanya.Mungkin saja kalau malam mereka hidup dan berjalan-jalan untuk cari es teh dan melepas lelah karena dipajang di ruang pengap. Belum 20 menit berjalan tahu-tahu rute sudah verbodden dengan tulisan "SEDANG DIRENOVASI" meski kami tidak melihat tanda-tanda adanya renovasi. Wah nyebai, batinku. Kami kemudian harus berbalik lagi. Untungnya Sandya bersama Ratna sudah sms bahwa mereka akhirnya sudah sampai dan sudah nongkrong di depan museum Fatahillah. Kami pun cepat-cepat keluar sebelum wayang-wayang seram itu bangun dan mengejar.

Tepat jam setengah 12 siang kami ber-enam anggota JakPad (Jakarta Padrover) masuk ke bekas kantor gubernur jendral Hindia Belanda tersebut. Sesuai dengan visi misi semula kami pun berfoto-foto di dalam museum, di samping prasasti kebon kopi dan prasasti ciaruteun. Kami berpikir bahwa tidak begitu penting untuk membaca secara lengkap isi prasasti tersebut, jadi kami lanjut saja. Selain karena rame dan cukup pengap juga maka kami kemudian menuju taman di halaman belakang museum, disanalah Mere dan Sandya memuaskan hasrat narsisnya untuk melakukan pose-pose hot, terutama Mere yang seperti menemukan bakat alamnya sebagai model, sengaja dirinya berpose sampai 12 kali, kalau 10 kali kurang katanya, cuma sampai Oktober doang. Memang hasrat terpendamnya mau ndaftar jadi model kalender. Seingat saya esensi kegiatan ini tidak memasukkan unsur pendidikan, jadi memang tidak perlu menceritakan asal-usul gedung museum tersebut, hehe

Tadinya kami mau dhuhur di taman tersebut namun karena penuh sesak dengan pengunjung maka kami berenam memutuskan untuk lanjut ke museum berikutnya Museum Bank Indonesia dengan koleksi numismatiknya. Sepanjang jalan dua kamera digital Mere dan Dinaya tidak berhenti jeprat-jepret ditemani bakpao dan es potong. Sayang tidak ada kucing lewat untuk meden-medeni Sandya yang kucingphobia itu.

Setelah sholat di komplek museum BI kami pun mencari best spot untuk background foto bersama, akhirnya kami menemukan lorong bangunan lama yang cukup unik, kayak lorong2 di benteng vredeburg. Supaya tidak bosen saya mengusulkan supaya fotonya sambil loncat, tapi dasar cuma segerombol mantan-mantan yang sudah berumur untuk meloncat dua kali pun kami sudah ngos-ngosan. :DBaru sampai depan pintu masuk Sandya sudah heboh karena "Pintune mbukak dewe..!". Memang makhluk satu ini belum lama turun dari lereng gunung merapi untuk mengadu nasib di Jakarta, jadi kami pun memaklumi keheranannya akan teknologi mutakhir..hehehe,Bertolak belakang dengan dua museum sebelumnya, museum ini jauh lebih keren, ber-ac, dengan monitor flat dimana-mana sebagai penuntun pengunjung memahami sejarah bank Indonesia. Masuknya pun gratis.

Atraksi yang pertama adalah atraksi menangkap uang,dan yang paling penting boleh moto! Meski tidak boleh pake lampu flash. Wahana ini sangat menarik. Dalam ruangan yang gelap dan sejuk seperti di planetarium dengan bintang2nya terdapat gambar2 koin 3 dimensi yang beterbangan, melalui sensor bayangan pengunjung diminta untuk melingkarkan tangannya ke atas (seperti menyuruh anak2 pramuka untuk membentuk formasi melingkar), nah apabila gambar uang yang beterbangan itu masuk ke bayangan melingkar kita, maka uang itu akan berhenti sendiri dan muncul keterangan mengenai jenis koin, jaman apa koin itu digunakan sebagai alat tukar, dan berapa nilainya. Kami pun kegirangan bermain-main disini hingga pengunjung lain tergusur dengan polah kami yang gak karuan.

Perjalanan pun dilanjutkan ke ruangan diorama yang menggambarkan sejarah ekonomi dan model transaksi di nusantara dengan monitor2 layar sentuh kami melihat video mengenai cerita awal berdirinya bank Indonesia. Ruangan itu begitu bersih dan apik, terawat, dan alur pengunjung disesuaikan dengan waktu dari hindia belanda hingga jaman reformasi. Hingga di luar ruangan tersebut kami masih terpesona dan kembali berfoto-foto di dalam kompleks yang menyerupai Sekolah Sihirnya Harry Potter, ada kain-kain yang dipasang memanjang melayang di atap begitu banyak dan rapi. Sampai kami lupa rutenya ke arah selatan, kami malah foto-foto di taman yang bukan bagian dari alur pengunjung sampai diperingatkan dan diusir petugas, hehe.

Ruangan berikutnya adalah ruangan koleksi uang, ruangan itu bekas lemari besi yang sangat luas dengan pintu yang sangat tebal kayak di film2 yang ada perampokan bank-nya itu lho..Disana disimpan koin-koin dari jaman Majapahit hingga jaman modern, namun alur yang kami lalui terbalik jadi cerita yang kami baca disitu agak nggak nyambung, wah wis.Setelah terkagum-kagum dengan koleksi uangnya kami berfoto-foto (lagi) disana sampe puas. Tidak lupa sebelum keluar museum Dinaya meninggalkan gambar tangannya untuk dipajang di papan "saran dan pesan" di dekat pintu masuk. Supaya besok kalau mampir lagi bisa bilang "Kita dulu pernah kesini lho..la ini tanda tangannya" hehehe..Hingga waktu mau pulang kami baru sadar bahwa seharian baru makan bakpao, menyadari bahwa Mere satu-satunya personel yang bekerja di perusahaan yang ada fitness centernya (opo hubungane yo?) maka penanggung jawab utama urusan konsumsi adalah Mere, dan seperti dugaan kami Mere memang baik hati dan rajin menabung jadi kami bisa dengan santai ber-FGD di sebuah restoran fast food di stasiun kota sambil menentukan The Next Spot untuk kami kunjungi di PADROVER JAKARTA ADVENTURE #2!!!

Sebagai informasi bagi kawan-kawan yang mau bergabung, the next spot adalah TMS (Taman Marga Satwa) Ragunan, hari Minggu 1 Maret 2009 ! Yang mau bergabung bisa segera menghubungi Mere, Sandya, Dinaya, Ratna, Risti, atau Saya dengan uang pendaftaran 10rb gratis uang iuran bulanan (hehe ora ding..)

BK. Wijaya

Asli Jogja

2008-12-31T01:33:00.000-08:00

Goenawan Muhammad pernah bertanya pada seorang seniman, mereka sedang bersantai di
sebuah kafe di Manhattan, yang terjemahan bebasnya "Mbak aslinya mana?" dan dijawab
"Saya bukan dari mana-mana, saya warga dunia". Mungkin GM sebenarnya ingin tahu si Mbak
ini lahirnya dimana, di negara mana, di kota mana. Namun pengertian asal tempat lahir
ini kemudian menjelma menjadi identitas dan stereotipe.

Seperti ketika kita menanyakan, misalnya "Ndi aslimu ngendi je?" kemudian dijawab "Seko
Banyuwangi", kemudian si penanya yang orang Jawa itu mengasosiasikannya dengan orang
Blambangan atau orang Osing, dan dia membatin "Hmm Indi ini pasti punya kaitan dengan
orang-orang yang sukanya menculik perempuan untuk dinikahi.." Seperti halnya keyakinan
sebagian orang tua Jawa yang menganggap perempuan Sunda dengan stereotipe tertentu
sehingga sebisa mungkin anaknya ga usah menikah orang sunda.

Bagi para perantau seperti saya yang bekerja di Jakarta ada istilah Pulkam alias pulang
kampung. Kata pulang menurut KBBI berarti "pergi ke rumah atau ke tempat asalnya".
Kawan saya di kantor sering berseloroh " saya nggak pulang nih, orang saya betawi
aslee..". Jadi arti pulang disini sebenarnya tereduksi, sehingga pulang hanya milik
orang non-Jakarta atau lebih khususnya non-betawi yang kembali ke kota asalnya.
Padahal ketika saya mau balik lagi ke Jakarta saya bilang sama Mbah saya "Mbah kulo
badhe wangsul --pulang-- teng Jakarta, nyuwun dongane nggih.." demikian kira-kira,
sehingga pengertian pulang disini bertabrakan dengan pengertian pulang sebelumnya. Jika
pulang yang pertama berarti "pergi ke tempat asal" dan secara tidak langsung menjadi
identitas bahwa saya orang Jogja soalnya saya pulang ke Jogja. Sedangkan pengertian
pulang yang kedua adalah "kembali" yang tidak ada urusannya dengan pengertian
identitas.

Seringkali saya sendiri memberikan "pagar" untuk memudahkan saya mengenal orang satu dengan yang lain, oh si Horas dari Medan, oh si Kalpika dari Bali, dan seterusnya. Tujuannya jelas positif, supaya saya bisa dengan cepat menyesuaikan diri bila mengobrol, misalnya dengan si Horas saya kecil kemungkinan akan bertanya "Bagaimana pantai Kuta sekarang, rame ya?" pertanyaan itu untuk si Kalpika.

Namun "pagar" ini lebih sering digunakan untuk menyatakan wilayah dan menghakimi daripada sebagai alat bantu untuk saling mengenal. Orang Batak Sanggau Ledo pasti langsung curiga jika berpapasan dengan orang Madura, begitu pula sebaliknya. Anggota FPI pasti akan melihat dan memperlakukan orang Ahmadiyah berbeda dengan orang Muhammadiyah.Lebih dari itu pagar-pagar itu kini semakin menyempit, bersilangan, semakin tinggi dan meruncing. Seperti tembok yang dibangun Israel untuk membedakan wilayahnya dengan Palestina.

Sebuah kisah mengatakan bahwa dahulu kala Tuhan menjatuhkan sebuah cermin dari langit dan pecahannya terserak di seluruh muka bumi. Setiap orang di belahan bumi yang berbeda menemukan cermin itu dan tergetar oleh keajaibannya, mereka mulai mengenal penciptanya dari pantulan cermin tersebut dan Tuhan memerintahkan para penemu cermin untuk menyatukan kembali pecahan-pecahan tersebut dengan mengenal orang dari belahan bumi yang lain, pekerjaan itu tidak pernah selesai. Para penemu cermin mewariskan kisah dan tugas berat ini pada anak keturunannya sehingga kisah cermin tersebut menjadi sejarah dan membentuk bangsa-bangsa. Namun bukannya disatukan, pecahan cermin ajaib itu dipecah-pecah karena semua orang ingin memiliki, mereka memperebutkannya, bahkan menggunakannya sebagai senjata untuk melukai bangsa yang lain. Setiap pemilik cermin merasa cerminnya yang paling asli dan merasa Tuhan memerintahkan untuk merebut cermin dari bangsa lain.

Cermin asli, "aslinya darimana?", wilayah asli, betawi aslee..Sebenarnya apa yang membuat seseorang lebih asli daripada yang lain ?

WPP 08 Pacific Place

2008-12-22T02:59:00.000-08:00

2008-12-13T22:37:00.000-08:00

Tipe Kepribadian : sejarah awal

2008-10-25T05:11:00.000-07:00

Penggolongan kepribadian menjadi tipe-tipe tertentu sudah digunakan secara luas sejak masa Yunani kuno oleh para filsuf untuk mengetahui bagaimana manusia berkomunikasi dan berinteraksi satu sama lain dan bagaimana memodifikasinya. Sampai saat ini klasifikasi tipe kepribadian banyak berguna di ranah organisasi terutama pada tes-tes psikologi yang ingin mengidentifikasi model kepribadian seseorang, mengidentifikasi kelemahannya, kelebihannya, gaya kerja dan gaya komunikasi, serta bagaimana seseorang berperilaku dalam tim.

Memahami kepribadian seseorang atau diri sendiri merupakan cara untuk mengembangkan diri sendiri maupun orang lain dengan memahami apa saja kekuatan (strength) dan apa saja yang tiap orang butuhkan (needs). Pengetahuan tentang kepribadian juga membantu untuk bersikap terhadap orang yang berbeda tipe kepribadian serta mengetahui bagaimana orang lain memandang diri sendiri sehingga bisa terjallin komunikasi yang positif.

Richard Montgomery (2002) dalam bukunya “People Patterns - A Modern Guide to the Four Temperaments“ menuturkan penggolongan tipe kepribadian dapat ditelusuri sejak jaman Yunani Kuno, tepatnya oleh Ezekiel (590 SM) yang menggolongkan sifat manusia sebagai empat tipe. Tipe ini dapat dibandingkan dengan pembagian empat tipe kepribadian (Four Temperaments/Four Humours) yang digolongkan oleh “Bapak Kedokteran” Hippocrates (460-377 SM). Keduanya merupakan sumber-sumber tertua yang ditemukan kaitannya dengan penyusunan profil kepribadian manusia. Secara umum manuskrip-manuskrip kuno yang lebih tua dapat ditemukan sejak 5000 tahun yang lalu dalam tradisi Mesir dan Mesopotamia mengenai elemen-elemen dasar kehidupan yaitu Air, Udara, Tanah, dan Api kaitannya dengan pengembangan ilmu pengobatan pada masa itu. Yang kemudian diadaptasi oleh budaya Yunani Kuno sejak 2500 tahun yang lalu dan yang terakhir disebut merupakan fondasi keilmuan barat yang masih berkembang hingga saat ini.

Empat tipe kepribadian / temperamen manusia :

Ezekiel (590 SM)

Lion (singa) : Berani, tegas, hebat
Ox (sapi jantan) : Kokoh, kuat, kekar
Man (manusia) : Ramah, penyayang, humanis
Eagle (elang) : Visioner, berwawasan luas

Hippocrates (370 SM)

Blood (darah) : Gembira, periang (cheerful)
Black Bile (empedu hitam) : Suram, muram (somber)
Yellow Bile (empedu kuning) : Antusias, bersemangat, bergairah (enthusiastic)
Phlegm (lendir) : Tenang, kalem (calm)

Interpretasi dari Empat Temperamen (Four Temperament) ini yaitu darah, empedu hitam, empedu kuning dan lendir pada merupakan usaha “ilmiah” untuk menjelaskan bagaimana penyakit, yang sebelumnya dianggap kutukan dewa itu muncul dan bagaimana cara mengobatinya –tentu saja selain dengan memberikan sesaji kepada para dewa. Darah berkaitan erat dengan musibah, seorang prajurit akan paham bagaimana darah terkait dengan sakit dan penderitaan, begitu pula dengan lendir yang keluar ketika seseorang sedang sakit flu atau demam.

Sedangkan kemungkinan yang dimaksud dengan yellow/black bile disini adalah cairan dimuntahkan setelah seseorang mabuk meminum arak kuno. Sehingga apabila seseorang kemudian sakit namun tidak kunjung sembuh, maka dokter-dokter Yunani kuno ini akan berusaha “membantu” mengeluarkan elemen-elemen dasar tersebut dari dalam tubuh, dari sini salah satunya muncul terapi lintah yang dibiarkan menyedot darah kotor. Atau yang masih banyak dipraktekkan di negeri kita adalah praktek gurah, bekam yang mengeluarkan lendir, darah, atau cairan-cairan kotor lain dari dalam tubuh. Ide awal dari usaha-usaha itu yang diyakini oleh ahli kesehatan Yunani Kuno adalah untuk menyeimbangkan keempat elemen tadi didalam tubuh, apabila seseorang sakit maka itu karena terdapat ketidak seimbangan (imbalance) dari masing-masing elemen tersebut.

Selain sebagai usaha untuk menyembuhkan berbagai penyakit, empat elemen dasar ini juga erat kaitannya dengan sifat manusia. Karena keempat elemen dasar ini bisa menentukan hidup mati manusia pada awalnya, maka kemudian keberadaan elemen ini diyakini ada hubungannya juga dengan sifat manusia, keseimbangan elemen ini tidak sama antara orang satu dengan yang lain, seseorang mungkin dominan elemen Phlegm daripada Blood-nya menunjukkan kecenderungan kepribadian yang tenang, kalem, tidak ekspresif. Begitu pula dengan kombinasi yang lain juga menunjukkan kepribadian atau sifat yang spesifik dari seseorang.

Kegagalan Psikotest

2008-10-12T04:49:00.000-07:00

(vas bunga Rubin)

Apabila diamati saat ini di setiap toko-toko buku besar maupun kecil bahkan di lapak-lapak penjual buku di pinggir jalan terdapat buku psikotes dengan berbagai judul yang sensasional dan bombastis. Tidak hanya “Panduan Psikotest bagi pemula”, tapi judul-judul seperti “Sukses psikotes dalam 30 menit”, “Cara cepat Lolos CPNS”, “Membongkar rahasia psikotes !” banyak bermunculan dari berbagai penerbit baik penerbit besar maupun penerbit kecil. Fenomena ini muncul karena setiap seleksi dalam dunia kerja mesti melalui proses psikotes. Meskipun pemaknaan mengenai psikotes bisa jadi berbeda-beda namun satu hal yang pasti yang diyakini oleh hampir semua pencari kerja adalah, untuk bisa mendapatkan pekerjaan harus mampu mengerjakan psikotes dengan “benar” sehingga bisa lolos. Simak saja pernyataan dari seseorang mengirimkan e-mail kepada biro konsultasi Sumber Daya Manusia (SDM) terkemuka di Jakarta :

“Saya lulus dengan ip yg cukup tinggi (3.56) dari univ terkemuka bidang ilmu TI tapi saya punya masalah dalam psikotes dari dulu saya punya masalah dalam mengerjakan psikotes karena emang kemampuan numerik saya rendah apakah ada tips khusus untuk mempertinggi nilai psikotes ?”

Ternyata Indeks Prestasi (IP) kuliah di atas 3.5 yang berarti orang ini lulus cum laude dari sebuah universitas terkemuka di bidang Teknologi Informasi (TI) pun tidak menjamin yang bersangkutan bisa lolos psikotes. Simak pula pernyataan berikut ini yang ditujukan pada konsulatan yang sama.

“Saya sarjana ekonomi dengan CV yang lumayan,IPK lebih dari 3,2 dari Universitas negeri aktif diberbagai kegiatan… …begitu psikotes selalu gagal.jika di rinci dari tes awal pada psikotes, saya dapat menyelesaikan semuanya dengan benar, bahkan untuk tes numerik berupa penjumlahan angka ke bawah, saya lebih dari kertas yang diberikan. tapi kenapa bisa gagal? saya tau psikotes hanya mencari orang yang tepat untuk perusahaan yang tepat, tapi dasar penilaiannya apa? diisi semua dengan benar tetap gagal. sekarang saya mulai pesimis jika ada psikotes, lebih baik ada tes kompetensi atau presentasi dari pada psikotes. bank, manufaktur, dan industri lain sudah saya coba tapi gagal terus di psikotes.”

Begitu pula dengan seseorang yang nampaknya secara sosial dan organisasi dia aktif dan merasa bahwa jawaban dalam salah satu soal psikotesnya ia menjawab dengan benar bahkan melebihi harapan namun tetap menemui kegagalan dalam menembus psikotes. Nampaknya psikotes bagi sebagian orang masih menjadi momok dan merupakan batu sandungan dalam memperoleh pekerjaan. Kondisi ini dimanfaatkan oleh sebagian orang yang lain sebagai peluang usaha, bahwa kebutuhan masyarakat untuk mengenal psikotes itu sendiri cukup tinggi karena memang sebelumnya psikotes baik dalam cara penyampaiannya sampai dengan interpretasi hanya dikuasai oleh sebagian kecil orang saja khususnya dengan latar belakang keilmuan psikologi, merekapun diikat oleh peraturan kode etik untuk tidak seenaknya menyebarluaskan isi dan materi psikotes kepada khalayak umum.

Meskipun demikian tetap saja berbagai kursus dan buku yang menawarkan kemampuan untuk lolos psikotes secara instan tetap saja menjamur. Sedangkan di masyarakat umumnya beredar pendapat yang cukup beragam dari yang meragukan efektivitas psikotes itu sendiri sampai dengan yang menyadari penting dan perlunya psikotes itu dilakukan. Hal ini sangat lumrah terjadi di lapangan, dengan “dukungan” media yang juga menyebarluaskan berita-berita baik mengenai positif maupun negatif psikotes itu sendiri kemudian masyarakat menemukan pengertiannya sendiri tentang bagaimana menyikapi dan menghadapi psikotes.

Dalam Tempo Interaktif tanggal 1 Mei 2007 yang lalu diberitakan mengenai seorang polisi bernama Bripka Deni Bagus Haryono(23 tahun) anggota Unit Reserse Narkoba Polresta Surabaya Utara, sudah menembak kepala isterinya, Nova Puspita hingga koma. Peristiwa yang berlangsung pada Senin (30/4) malam itu terjadi di rumah mereka di Jl. Setro III/ 8A Tambaksari, Surabaya. Menurut keterangan beberapa sumber, kejadian itu dipicu oleh kecemburuan Nova setelah menemukan nomor yang tak ia kenal di telepon seluler suaminya. Nova kemudian mencoba menghubungi nomor tersebut namun tidak tersambung. Ibu yang baru tujuh bulan lalu melahirkan anak pertamanya itu menunduh suaminya telah berselingkuh dengan perempuan lain. Namun tuduhan itu dibantah oleh Deni. Keduanya lalu bertengkar hebat. Karena terus didesak agar mengakui perselingkuhannya, kemarahan Deni akhirnya memuncak. Dia mengambil pistol dan menembakkan ke hidung isterinya. Setelah tubuh Nova roboh, Deni buru-buru membawanya ke Rumah Sakit Umum Daerah Dr. Soetomo. Ironisnya adalah, belum lama sebelumnya Bripka Deni ini sudah dinyatakan lulus psikotes / tes psikologis untuk memegang senjata ! Memang semua jenis tes psikologi tidak mengatakan bahwa kemudian hasilnya 100% benar serta perlu diperhatikan juga siapa dan dengan kualifikasi apa pihak-pihak yang telah melaksanakan psikotes di lembaga kepolisian, tentunya banyak faktor lain yang tentu saja mempengaruhi keputusan Bripka Deni untuk kemudian tiba-tiba menembak istrinya.
Padahal semula psikotes untuk para penegak hukum ini sedang digalakkan kembali menyusul beberapa kasus penembakan yang sudah terjadi seperti anggota Provos Polres Semarang Briptu Hance Christian, juga terdapat sederet kasus lain. Seperti pada 8 Maret 2007 Briptu Rifai anggota Polres Bangkalan menembak istri, mertua, dan dua orang lainnya sebelum menghabisi nyawanya sendiri. Lalu ada juga anggota Poltabes Medan Iptu Oloan Hutasoit yang pada 24 Januari 2007 menembak sepasang pengantin dan menghabisi nyawanya sendiri (suara pembaruan, Maret 2007).

"Matangnya kepribadian seseorang tidak bisa hanya dilihat dari hasil seleksi awal psikologi. Meski saat tes psikologi di awal orang sudah menunjukkan kematangan pribadi, tetapi lingkungan kerja yang tidak sehat membuat kepribadiannya tidak berkembang,"

Demikian seperti dijelaskan Ketua Departemen Psikiatri Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, Irmansyah.

Namun kejadian seperti ini tetap saja menunjukkan “kegagalan” psikotes karena alat inilah yang digunakan secara luas sebagai filter utama menangkap karakteristik dan kecenderungan kepribadian seseorang, dalam hal ini bagi anggota kepolisian yang memiliki hak untuk memegang senjata api dan tentu saja menimbulkan pertanyaan masyarakat umum mengenai perlu tidaknya sebuah psikotes diadakan.

2008-10-11T05:19:00.000-07:00

tombo ati iku ono limang perkoro

kaping pisan, moco Qur'an sa'maknane
kaping pindo, sholat wengi lakonono
kaping telu, wong kang sholeh kumpulono
kaping papat, wetengiro ingkang luwe
kaping limo, dzikir wengi ingkang suwe

salah akwijine sopo biso ngelakoni
insya Allah Gusti Pangeran ngijabahi

Level Of Evaluation

2008-07-11T22:08:00.000-07:00

Ketika membahas soal tes, khususnya ujian sebagai evaluasi dan tolok ukur keberhasilan belajar dan mengajar ada teori kontemporer yang namanya Level Of Evaluation (LoE). Artinya kita melakukan evaluasi itu lingkupnya sampai dimana. Penjelasan singkatnya kira-kira seperti ini...

Level 1 --yang paling rendah-- artinya kita mengukur pelaksanaan evaluasi itu sendiri, misalnya pas akhir kuliah kita dibagiin kuisoner evaluasi itu baru LoE-1 karena yang diukur persepsi baik-buruk proses kuliah itu sendiri. Sedangkan tujuan utama dosen memberikan kuliah adalah memberikan materi yang bisa diserap oleh mahasiswa dan diaplikasikan. Jadi kayak kalau kita besok mau pergi ke pantai kita ngecek ban motor bocor nggak...entah besok jadi pergi atau nggak, yang penting motor beres dulu.

Level 2, seperti melakukan pretest-posttest. Di level ini kita menguji pemahaman testee (mahasiswa) mengenai materi yang diajarkan oleh tester (dosen) tepat setelah tester selesai memberikan materi. Jadi kalau kita besok mau pergi ke pantai, mesti tahu dulu jalan ke pantai..kalau level ini gagal bisa jadi kita malah mblasuk ke gunung.

Level 3, di level ini masih seperi pre-post test hanya diberi rentang waktu tertentu. Misalnya setelah kuliah satu semester trus diberikan ujian -- seperti pada umumnya ujian itu baru masuk LoE.3 -- karena kita dijejali materi dalam jangka waktu tertentu untuk kemudian diberikan tes (baca:ujicoba) apakah kita sebagai mahasiswa paham nggak dengan apa yang sudah dikuliahkan. Biasanya disinilah yang disebut classroom test dengan metode paper and pencil. Sebagai catatan : soal tes yang sifatnya pilihan ganda, hafalan, atau soal lain yang sifatnya kuantitatif berhenti sampai level ini meski relatif lebih mudah mengukur validitas dan reliabilitasnya. Sedangkan soal yang sifatnya Essay, analitik, meski lebih sulit mengukur validitas dan reliabilitasnya bisa lanjut ke level 4. Kalau bicara dari sudut pandang filsafat, di level ini kita baru bicara masalah logika (benar-salah)

Level 4, disini kita masuk ke esensi kuliah itu sendiri. Yang diukur adalah bagaimana mahasiswa bisa mengaplikasikan apa yang didapatkan dari materi kuliah itu tadi. Misalnya mahasiswa fakultas "tata boga" jurusan "memasak nasi goreng". Disana mahasiswa diberikan mata kuliah tentang sejarah nasi goreng, macam-macam nasi goreng, bumbu nasi goreng, alat masak nasi goreng, cara efektif membuat nasi goreng, atau konteks nasi goreng dalam sosiologi masyarakat pedesaan, dll, dsb. Di LoE.3 mahasiswa jurusan ini mesti menguasai seluruh materi tersebut itu, misalnya di dapat A di semua mata kuliah, orang ini tahu ternyata nasi goreng juga ada di pedalaman mongolia, dia tahu "penemu" nasi goreng, dia hafal alat-alat masak nasi goreng dari arang yang tepat hingga anglo yang standar untuk bikin nasi goreng terenak. Tapi apakah dia sudah bisa bikin sendiri nasi goreng yang bener enak dengan segala teori itu ? Belum tentu ! Begitu juga makanya mahasiswa berbeda dengan murid SMU yang cukup berhenti di LoE.3, setiap mahasiswa dituntut untuk mengaplikasikan segala macam segala teori ini dengan penelitian yang termanifestasi pada Skripsi/Tugas Akhir/Praktek Kerja Lapangan/dll. Disinilah mahasiswa jurusan nasi goreng tadi dituntut untuk melakukan Praktek Masak Nasi Goreng. Kalau bicara dari sudut pandang filsafat, di level ini kita masuk tataran estetika (enak-nggak enak, indah-jelek)

Level 5, pada level ini seseorang sudah tidak dipertanyakan lagi mengenai pemahaman dan aplikasi dia terhadap penguasaan materi baik secara teori maupun praktek. Yang dipertanyakan disini adalah apakah dia bisa menularkan ilmunya tersebut kepada orang lain atau tidak, karena ilmu yang tidak ditularkan tidak akan banyak gunanya. Soalnya dia sendiri tidak selamanya ada, dengan menularkan ilmunya (bisa dengan menulis, mengajar, dll) dia mengabadikan ilmunya dan bisa berguna bagi banyak orang. Nah, di level ini kita sudah masuk tataran etika (baik-buruk), masuk tataran moral. Kenapa universitas didirikan ? supaya masyarakat melek ilmu dan bisa meningkatkan taraf hidupnya serta taraf hidup orang lain itu masalah moral. Jadi Lembaga universitas didirikan dengan tujuan yang ada kaitannya dengan moralitas, mestinya outputnya -- mahasiswa itu sendiri -- harus bisa membahasakan ilmunya dalam tataran etika dan moralitas pula !

2008-07-11T21:44:00.000-07:00

Kehidupan itu amat sederhana. Kau lakukan sejumlah hal,
sebagian besar gagal sebagian lagi berjalan.
Leonardo da Vinci (Ilmuwan-seniman 1452-1519)

Anggota FPI menyaru ?

2008-06-14T04:31:00.000-07:00

Bicara soal susup-menyusup saya teringat siang tadisaya jumatan bareng Ryan (ex-PU) di perumahan PalemSemi KArawaci Tangerang, pengkhotbah Jumat (di masjidini biasanya orang HTI) tadi bicara soal kebebasanberagama di awal khotbahnya.. .tapi selang sekian puluhmenit kemudian di penghujung khotbah berbelok membahas nabi palsu yang ujung-ujungnya pengikut nabi palsu(tanpa menyebut aliran tertentu) mesti diperangi, diamencontohkan Abu Bakar yang memerangi dan membunuh pengikut nabi palsu sambil berapi-api.. ."Serem yo.."kata saya sama Ryan.

Saya jadi kasak-kusuk, meski tidak seberani Ulil Absar yang langsung aja cabut dari masjid kalaupengkhotbahnya nglantur ga karuan...atau kita jugatidak bisa berharap pengkhotbah menyediakan sesitanya-jawab kayak di paramadina

Trus saya bayangin kalau orang macam demikian yangjadi pemimpin negeri ini, atau presiden, atau apalah.Pasti akan repot sekali memerangi orang-orang yangnggak se-keyakinan sama dia..karena orangnya ribuanmaka akan dibentuk semacam Gestapo gitu, trusorang-orang "non-Islam murni" akan digiring keghetto-ghetto, diberi tanda di dadanya macam stardavid. trus dari stasiun tugu, lempuyangan, prambanan,sentolo, wates, akan berduyun-duyun orang-orang yanglusuh. Karena cukup banyak, maka ghetto akan dibangun didataran tinggi wonogiri, di pegunungan sewu yangberkapur-kapur itu, atau di hutan jati ke arah madiun,trus para penjaganya berjubah dan bersorban putihdengan tanda segitiga di lengannya dan bertampangseram sekali-sekali menggebuk orang-orang yang baruturun dari kereta maut itu ke kamp konsentrasi.bedanya dengan Auswitch, kamp tersebut ada mesjidnya!mungkin seperti di gontor putri 1-2-3 di daerah ngawiitu. Dan-tentu saja ada cerobong besar untuk membakarmereka yang tidak "suci" tapi karena orang kita agakmales bikin yang gede, jadi mungkin seperti cerobong2untuk nggeneni batu-bata seperti di daerah Nggodeanitu..nah lubang-lubang disekitarnya bisa untuklangsung mengubur mereka yang tidak sempat jadi abu.sementara itu mereka yang "menyerah" atau yang bisadisucikan kembali, akan ditatar di ruang-ruang sempitkayak SD di Mantingan. siang malam mereka dicuci otakdan yang paling berhasil adalah mereka yang tergabungdalam skuad bunuh diri yang disiapkan berangkat denganlilitan bom menggunakan perahu-perahu bercadik untukmati konyol di Manila, Pattaya atau Orchad Road yangsarang NEkolim, sarang maksiat dan antek amerika itu...

Kisah Tentang "Nyata"

2008-05-02T05:15:00.000-07:00

Terkadang dalam situasi tertentu kita merasa "jauh" atau "sepi" padahal ada banyak orang disekeliling kita. Apakah mereka yang ada disekeliling kita itu "nyata" ? tapi kenapa kadang-kadang orang "terlepas" dari kenyataan. Sebenarnya apa yang kita sebut "nyata" ini ?

Mari kita lihat cara kerja kamera. Lho kok kamera ? Sebagian orang menganggap nyata berarti bisa dilihat, atau terlihat oleh mata. Mata bisa melihat kalau ada cahaya, yang ditangkap oleh retina mata adalah pantulan cahaya dari objek yang ada dalam jangkauan penglihatan. Begitu pula kamera adalah kotak penangkap cahaya, di dalam kamera ada yang namanya film sebuah materi yang sangat peka dengan cahaya. Kita bicara bagaimana awal mula sebuah citra/objek bisa "ditangkap" oleh materi bernama film ini. Cahaya yang tertangkap dalam film memiliki intensitas yang berbeda-beda, dari perbedaan intensitas itulah citra/objek bisa terbentuk. Gambar bunga bisa berbentuk bunga karena cahaya yang memantul dari mahkota, kelopak, batang berbeda. Warna bisa diketahui karena perbedaan panjang gelombang cahaya yang memantul. Cara kerja ini persis dengan cara kerja mata kita, jadi tanpa ada cahaya misalnya malam-malam pas hujan deras mati lampu, praktis keadaan menjadi gelap total dan kita tidak bisa melihat apapun.

Cahaya adalah materi yang merambat, teori mengatakan kecepatan cahaya itu 300.000 km/detik. Dalam ilmu astronomi, pernah saya dengar ada bintang yang jauhnya dari bumi 10 tahun cahaya, artinya cahaya perlu waktu 10 tahun dari bintang itu menuju ke bumi sehingga pantulannya bisa kita lihat memakai teleskop. Kalau kita hitung pakai kilometer berarti 300.000 x 60 (detik) x 60 (menit) x 24 (jam) x 365 (hari) x 10 (tahun) = 94.608.000.000.000 km jaraknya dari bumi atau 94,6 trilyun km. Sehingga --kalau kita juga belajar teori pergeseran bintang-- bintang yang terlihat oleh para ahli astronomi dengan teleskop itu adalah bintang 10 tahun yang lalu ! Jadi kita melihat masa lalu, dan posisi bintang itu "sekarang" sudah bergeser sekian derajat.

Sekarang kalau dianalogikan di lingkungan sekitar kita, misalnya kita melihat teman kita yang duduk 1 meter di depan kita. kalau cahaya itu kecepatannya 300.000 km/detik berarti untuk mencapai jarak 1 km cahaya perlu waktu 1/300.000 detik, kalau 1 km itu 1000 meter jadi cahaya perlu waktu 1/300.000.000 detik untuk mencapai jarak 1 meter. Jadi seseorang yang ada 1 meter di depan kita itu yang kita lihat ada orang 1/300.000.000 detik sebelumnya, dan kita melihat masa lalu ! Sampai pada titik ini beberapa orang mulai menjadi skeptis, benarkah semua yang kita lihat itu nyata ?

Beberapa orang yang lain akan bilang kita masih bisa merabanya, jadi masih bisa dibilang "nyata", kemudian sebagian yang lain akan bilang kita masih bisa mendengarnya, menciumnya, merasakan aromanya. Tapi bagaimana kalau seandainya semua yang kita sebut indera itu mati total ? Manusia yang buta, tuli, tidak bisa mencium, dan lidahnya mati rasa namun dia bisa berjalan dan berbicara. Sejarah sudah membuktikan sebagian besar perjuangan manusia, perang, makan, bersosialisasi, mencipta, berkomunikasi, membentuk jejaring sosial, budaya, semua yang kita sebut dengan "hidup" adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan indera. Segala sesuatu yang diperlukan untuk bertahan hidup di bumi, padahal rata-rata hidup manusia hanya 75 tahun, paling banter 100 tahun. Sebuah masa yang sangat singkat bila dibandingkan dengan bumi sendiri, tempat manusia hidup. Namun sejarah juga mengatakan bahwa ada segelintir manusia yang mengetahui rahasia "kenyataan". Mereka bilang ada sesuatu yang "nyata" dalam diri manusia, yang sering diabaikan demi pemenuhan kebutuhan inderawi, mereka menyebutnya Jiwa/Soul/Psyche/Qalbu dan mereka menganggap Jiwa ini-lah yang mesti diperhatikan sebagai sesuatu yang "hidup" sebagai sesuatu yang "nyata" itu sendiri (ada filsuf Jerman yang menyebutnya "an sich" atau "yang sebenarnya"). Konsep ini bisa menjelaskan rasa "sepi" yang dialami oleh seseorang meski di tengah keramaian

Banyak orang yang memang menyadari bahwa Jiwa itu abadi, orang-orang yang beragama samawi (Yahudi, Kristen, Islam) menyebut-nyebut tentang kehidupan "Jiwa" di surga dan neraka sesudah jasad/badan mati. Orang yang beragama Budha menjelaskan adanya reinkarnasi, jiwa yang moksa pada agama hindu, bahkan orang Toraja yang memiliki keyakinan animisme/dinamisme meyakini alam lain sesudah mati sehingga jasad orang Toraja yang mati diberikan "rumah" di lereng-lereng bukit cadas berikut pakaian dan perhiasannya. Jadi kesadaran akan Jiwa ini merupakan sesuatu yang universal, dan Tuhan "memfasilitasi" kesadaran ini dengan wahyu yang dikirimkan-Nya pada manusia lewat agama. Sedangkan dinamika, dialektika Jiwa ini sampai saat ini pun masih menjadi perdebatan bagi yang berusaha menjelaskannya, bagi yang berusaha menafsirkannya. Allah mengatakan kedekatan diri-Nya dengan manusia bahwa "Tidak lebih jauh dari uret lehermu sendiri" dan ketika Al-Hallaj mengatakan "akulah Kebenaran" atau Syekh Siti Djenar bermanunggal dengan Gusti dan merekapun dibakar, disembelih. Ada pepatah yang mengatakan Allah tidak bisa dijelaskan dengan akal manusia, ada sebuah kisah tentang seseorang yang skeptis tentang Tuhan...

"Katakan kepada saya," kata seorang ateis, "apakah Allah itu sungguh-sungguh ada?"

Jawab Sang Guru, "Jika kamu menginginkan saya sungguh-sungguh jujur, saya tidak akan menjawab."

Para murid penasaran mengapa ia tidak menjawab.

"Karena pertanyaannya tidak dapat dijawab," kata Sang Guru.

"Jadi, Guru juga ateis?"

"Tentu saja tidak. Orang ateis membuat kesalahan karena menyangkal kenyataan yang tidak mungkin dijelaskan."

Setelah diam sejenak, ia menambahkan, "Dan orang teis membuat kesalahan karena mencoba menjelaskannya."

Senyum

2008-04-18T21:58:00.000-07:00

Walau dari kejauhan
Engkau tersenyum
Begitu anggun

Penuh kedamaian
membawa hangatnya cinta

Ketika gundah
Senyum memberikan kasih sayang
ketika haus
Senyum membawa air kesejukan

Walau dari kejauhan
kasih sayang Mu begitu erat melekat
Terukir dalam jiwa
Aku rindu
Untuk hanya bertemu
Terlebih bisa mencium tanganMu

Senyum Mu
Bagaikan matahari yang menyinari disiang hari
menyinari hati
Bagaikan bulan purnama, menyinari kegelapan di malam hari

Siang malam
Slalu ke sebut nama Mu
Aku rindu
Sungguh aku rindu ingin bertemu

Engkau adalah cahaya pelita hidup
Aku rindu
Akan senyum Mu
akhir hayat ingin aku bertemu

Filsafat dan Ilmu

2008-03-19T21:21:00.000-07:00

Konon ada seseorang yang bertanya kepada ahli filsafat “Bagaimana agar saya dapat memperoleh pengetahuan yang benar ?”. Si ahli filsafat menjawab “Ketahuilah apa yang kau tahu dan ketahuilah apa yang kau tidak tahu”. Menurut filsuf ini ada 4 jenis manusia dilihat dari pengetahuannya :

Ada orang yang tahu di tahunya

Ada orang yang tahu di tidaktahunya

Ada orang yang tidak tahu di tahunya

Ada orang yang tidak tahu di tidaktahunya.

Jadi pengetahuan dimulai dari rasa ingin tahu, kepastian dimulai dari rasa-ragu-ragu, dan dari sanalah filsafat-induk pengetahuan mengakomodasi kedua-duanya. Literatur tentang filsafat sebagai induk segala ilmu bisa ditarik pada masa keemasan Yunani kuno, dimana kondisi masyarakat tidak banyak bergejolak dan kebutuhan dasar setiap orang terpenuhi dalam masyarakat seperti ini orang mulai bertanya-tanya mengenai hakikat dirinya. Ada filsuf yang mengatakan segala sesuatunya berasal dari air, dari udara dan sebagainya (Baca Dunia Sophie atau karya M.Hatta “Alam Pikiran Yunani” ).

Perlu diketahui bahwa pengertian ilmu sebagai bagian dari pengetahuan disini kita batasi sebagai “proses memperoleh pengetahuan, atau pengetahuan terorganisasi yang diperoleh lewat proses tersebut. Proses keilmuan adalah cara memperoleh pengetahuan secara sistematis tentang suatu sistem. Perolehan sistematis ini umumnya berupa metode ilmiah, dan sistem tersebut umumnya adalah alam semesta. Dalam pengertian ini, ilmu sering disebut sebagai sains.

Pengertian ini kita bedakan dengan pengetahuan secara umum, tentu saja orang-orang prasejarah di Sangiran juga sudah punya “ilmu” misalnya bagaimana mereka membuat alat-alat berburu dari batu dan alat bantu serbaguna lain atau bagaimana orang Mesir kuno mempelajari astronomi dan arsitektur, atau orang Sumeria yang mempelajari ilmu linguistic. Namun mereka semua ini tidak mempelajari pengetahuan tadi sebagai ilmu, mereka mempelajarinya dalam konteks yang lain. Pithecantropus Erectus menguasai musim berburu berkaitan dengan perut mereka, karena mereka lapar, mereka butuh makan lalu mereka mencari cara bagaimana bisa makan daging dan mereka tentu saja tidak menerbitkan buku “Cara membuat tombak dengan baik dan benar”. Orang Mesir kuno membangun Piramid bukan karena mereka nyentrik kemudian menjajal keahlian arsitektur mereka, tapi ini berkaitan dengan konteks religious bahwa Raja mereka atau Firaun yang mati adalah titisan Dewa Matahari (Ra atau Re) yang memerlukan sebuah “mesin” raksasa untuk kembali ke langit dan para arsitek kuno Mesir pun “terpaksa” belajar untuk mentransfer keyakinan tersebut dalam wujud yang nyata, jadilah bangunan gigantis berwujud pyramid. Sedang rumah mereka tetap saja beratap ilalang dan berdinding lumpur kering, mereka tidak pernah berpikir membuat apartemen atau pencakar langit-meski mungkin mereka bisa, karena memang tidak ada relevansinya dengan keyakinan mereka.

Ketika kebutuhan akan rasa lapar sudah terpenuhi, begitu pula dengan kebutuhan-kebutuhan dasar yang lain seperti rasa aman, dan yang lain-lain bila kita ikuti hierarki kebutuhan dari Maslow. Maka manusia pun akan mulai bertanya akan hakikat dirinya. Seseorang yang lapar tentu tidak akan bersusah payah untuk memahami teori kuantum, dia lebih suka untuk mencari tempat makan yang enak. Sejarah “Rasa ingin tahu” ini pun bisa kita tarik ke belakang ketika Ibrahim mencari Tuhan, atau dalam bahasa lainnya mencari asal-usul keberadaan dirinya. Bahwa ada sesuatu “kekuatan” lain di luar dirinya yang membuat alam dan segala isi kehidupannya berjalan. Tentu saja pada suatu titik seseorang akan bertanya “Kenapa aku ada disini?” seperti seorang anak yang selalu bertanya tentang hal-hal baru yang ada disekitarnya. Bahwa kemudian Ibrahim menolak api, matahari, bulan, dan kemudian menemukan sosok Tuhan dalam gambarannya itu soal lain, pada kenyataannya di sebagian besar sudut dunia yang lain orang berhenti pada api dan kemudian mereka sembah matahari, muncul Dewa Matahari atau dalam bentuk yang lebih kompleks muncul hierarki Dewa-Dewi, Batara Guru, Dewi Kwan Im, dan lain-lain. Mereka menemukan sosok yang mereka bayangkan melebihi kekuatan dirinya sebagai manusia. Ketika mereka menemukan “jawaban” itu, maka segala sesuatu yang ada disekitar mereka akan mereka sangkut pautkan dengan tuhan mereka masing-masing. Dalam pertanian di Jawa ada Dewi Sri atau Dewi kesuburan, artinya segala macam ilmu yang ada kaitannya dengan menggarap lahan kemudian berhenti berkembang ketika si bapak Tani ketemu Dewi Sri, karena banyak sedikitnya panen pasti ada hubungannya juga dengan banyak sedikitnya sesajen yang dipersembahkan pada Dewi Sri.

Untuk memahami setiap cabang ilmu seperti ilmu pendidikan, ilmu budaya, atau ilmu psikologi tentu kita harus mengetahui asal-usul ilmu tersebut dan dari sudut pandang apa saja kita akan melihatnya supaya kita mengetahui kerangka (frame) yang ingin kita telaah. Seperti apabila kita ingin tahu hal-ikhwal tentang kodok maka kita tanyakan dulu, “Apa saja ciri-ciri kodok?”, “Pada ekosistem apa saja kodok hidup?”, “Bagaimana kodok mencari makan?”, “Apa manfaat kodok bagi manusia?”, dan lain-lain. Dengan pertanyaan-pertanyaan ini kita berfilsafat. Filsafat yang memberikan pondasi bagi setiap ilmu, layaknya pasukan marinir yang merebut pantai untuk pendaratan pasukan infanteri, disinilah peran filsafat.

DAN TUHAN PUN TERSENYUM

2008-02-15T19:37:00.000-08:00

Don't take your organs to heaven
Heaven knows we need them here.

Pernahkah Tuhan tersenyum, atau melucu? Dalam kitab suci tak
saya temukan dua hal itu. Begitu juga dalam hadis nabi.
Pemahaman tekstual saya atas agama terbatas. Pengajian saya
masih randah, kata orang Minang. Tapi kalau soalnya cuma
"adakah khatib yang melucu, atau marah," saya punya data.

Di tahun 1978, seorang khatib melucu di masjid UI
Rawamangun. Akibatnya, jemaah yang tadinya sudah liyep-liyep
jadi melek penuh. Mereka menyimak pesan Jumat, sambil
senyum. Tapi khatib ini tak cuma menghasilkan senyum itu. Ia
diganyang oleh khatib yang naik mimbar Jumat berikutnya.

"Agama bukan barang lucu," semburnya. "Dan tak perlu dibikin
lelucon. Mimbar Jumat bukan arena humor. Karena itu, sengaja
melucu dalam khotbah dilarang ..."

Vonis jatuh. Marah khatib kita ini. Dan saya mencatat
"tambahan" larangan satu lagi. Sebelum itu demonstrasi
mahasiswa sudah dilarang "yang berwajib". Senat dan Dewan
dibekukan. Milik mahasiswa yang tinggal satu itu, "melucu
buat mengejek diri sendiri", akhirnya dilarang juga.

Kita memang perlu norma. Tapi juga perlu kelonggaran. Maka,
saya khawatir kalau menguap di masjid bakal dilarang. Siapa
tahu, di rumah Allah hal itu tak sopan. Buat jemaah yang
suka menguap macam saya, karena jarang setuju dengan isi
khotbah, belum adanya larangan itu melegakan.

Saya dengar Komar dikritik banyak pihak. Soalnya, dalam
ceramah agamanya ia melucu. Tapi Komar punya alasan sahih.
Ia, konon, sering mengamati sekitar. Di kampungnya, banyak
anak muda tak tertarik pada ceramah agama.

"Mengapa?" tanya Pak Haji Komar.

"Karena isinya cuma sejumlah ancaman neraka."

Wah ... Itu sebabnya ia, yang memang pelawak, memberi warna
humor dalam ceramahnya. Dan remaja pun pada hadir.

Saya suka sufisme. Di sana Tuhan dilukiskan serba ramah. Dan
bukannya marah melulu macam gambaran kita. A'u dibaca angu,
tidak bisa. Dzubi jadi dubi, tidak boleh. Khotbah lucu,
jangan. Lho? Bukankah alam ini pun "khotbah" Tuhan? Langit
selebar itu tanpa tiang, bulan bergayut tanpa cantelan dan
aman, apa bukan "khotbah" maha jenaka? Apa salahnya humor
dalam agama?

Di tahun 1960-an, Marhaen ingin hidup mati di belakang Bung
Karno. Dalam humor, saya cukup di belakang Bung Komar.
Artinya, bagi saya, humor agama bikin sehat iman. Dus, tidak
haram jadah.

Di Universitas Monash saya temukan striker: "Jangan bawa
organmu ke surga. Orang surga sudah tahu kita lebih
memerlukannya di sini". Imbauan ini bukan dari Gereja,
melainkan dari koperasi kredit. Intinya: kita diajak
berkoperasi. Dengan itu kita santuni kaum duafa, kaum lemah.

Ini pun "khotbah" lucu. Dalam kisah sufi ada disebut cerita
seorang gaek penyembah patung. Ia menyembah tanpa pamrih.
Tapi di usia ke-70 ia punya kebutuhan penting. Doa pun
diajukan. Sayang, patung itu cuma diam. Kakek kecewa. Ia
minta pada Allah. Dan ajaib: dikabulkan.

Bukan urusan dia bila masalah kemudian timbul, sebab
Allah-lah, bukan dia, yang diprotes oleh para malaikat.

"Mengapa ya, Allah, Kaukabulkan doa si kakek? Lupakah Kau ia
penyembah patung? Bukankah ia kafir yang nyata?"

Allah senyum. "Betul," jawabnya, "Tapi kalau bukan Aku,
siapa akan mengabulkan doanya? Kalau Aku pun diam, lalu apa
bedanya Aku dengan patung?"

Siang malam aku pun berdoa, semoga humor kaum sufi ini tak
dilarang.

---------------
Mohammad Sobary, Tempo 27 Oktober 1990

God Put Smile Upon Your Face

2008-01-20T01:22:00.000-08:00

:)

God put smile upon your face
When you were born
God put smile upon your face
When you are glad
God put smile upon your face
When you are sad
God put smile upon your face
When you are betrayed
God put smile upon your face
When somebody look after
God put smile upon your face
Only if you want smiling

Aku Minta Tolong

2007-12-31T22:28:00.000-08:00

Satu hal aku minta tolong
Suatu saat nanti malaikat menjemput
Berikanlah aku kertas A2 dan spidol marker
Meski harus menggali dan berlumur tanah
Berikanlah aku kertas A2 dan spidol marker
Di Mahsyar aku punya rencana
Menulis namamu besar-besar
Sehingga Dia melihat
Ada seseorang yang pernah menolongku
Ketika hancur semua asa
Ada seseorang yang pernah meraih tanganku
Ketika sirna semua mimpi

2007-10-23T22:43:00.000-07:00

(Antoine de Saint-Exupery)

To be a man is... to be responsible. It is to feel shame at the sight of what seems to be unmerited misery. It is to take pride in a victory won by one's comrades. It is to feel, when setting one's stone, that one is contributing to the building of the world.

Damai Di Hati Damai Di Bumi Anak Negeri

2007-10-19T05:09:00.000-07:00

" Jangan tumpahkan darah, sebab darah yang terpercik tak akan tertidur. “

Demikian pesan Salahuddin Al-Ayyubi ditujukan kepada anaknya Az-Zahir menjelang wafatnya. Pemimpin pasukan Islam ini juga dikenal dengan nama Saladin. Pria ini, digambarkan Ridley Scott dalam filmnya Kingdom of Heaven berperawakan kecil dengan muka sempit dan berjanggut panjang namun memiliki mata yang teduh. Ketika pasukan Salib menguasai Jerusalem pada tahun 1099 ribuan orang muslim dibantai dan pengikut Yahudi dibakar, sebaliknya ketika ia dan pasukannya berada di ujung pertempuran merebut Jarusalem pada tahun 1187 yang dilakukannya adalah menerima perjanjian damai dari sisa-sisa pasukan Salib yang sudah compang-camping, mereka dibebaskan, tanpa dendam. Orang ini juga yang dalam perang salib berikutnya ketika kota suci itu kembali diserang oleh pasukan Kristen kemudian menghentikan pertempuran saat tahu pemimpin Kristen, Raja Richard Berhati SInga sakit dan mengirimkan dokter beserta buah-buahan segar untuk sang pemimpin musuh. Untuk kemudian mereka menandatangani perdamaian, dan sampai sekarang masih tergambar dalam film Hollywood sekalipun bahwa mereka yang orang barat pun takjub bagaimana Islam bisa melahirkan orang sebaik itu.

Tapi adakah mereka melihat itu sekarang ? Ketika wajah Islam begitu garang, bengis, berlumuran darah. Ketika fatwa dijatuhkan kemudian bom diledakkan, yang terjadi adalah sebuah labirin kekerasan yang tidak berujung seakan mengamini pesan Saladin “ darah yang terpercik tak akan tertidur..” dan benar adanya, beberapa waktu setelah teror ditegakkan. Orang itu, George W. Bush yang barangkali merasa dirinya Raja Richard mendeklarasikan perang dengan apa yang disebutnya Axis of Evil, dengan teror tak berkesudahan sehingga detik ini darah masih terpercik di Irak, di Afghanistan. Pesan teror itu kemudian dibalas lagi dengan teror pula, bom di London, di Madrid, di Bali, di Jakarta. Seakan sejarah tak pernah mampir di bangku-bangku sekolah para tukang teror ini bahwa tidak pernah ada dalam kisah manapun, kekerasan yang bisa diakhiri dengan kekerasan yang lain.

Ketika Ramadhan kembali datang untuk kesekian kalinya, selalu ada sebuah harapan untuk mengibarkan bendera perdamaian dimana orang hidup tanpa takut. Namun sayup-sayup masih terdengar berita-berita kekerasan, sweeping, yang dilakukan oleh orang-orang dengan jubah dan kopiah putih. Seperti pengumuman bahwa Islam akan datang dengan pentungan dan segera akan mengobrak-abrik warung anda kalau tidak tutup di siang hari. Bukan sejarah yang mampir di dalam pikiran dan benak mereka, namun seruan-seruan untuk berperang, untuk membalas, untuk menegakkan “keyakinan”. Barangkali dalam bayangan mereka ketika lapak-lapak itu dihancurkan, ketika pedagang kecil itu tak berdaya dipukuli ada malaikat di belakang mereka yang memberi semangat. Mereka menciptakan ketaatan dengan konsep ketakutan. Persis dengan konsep yang diciptakan Oberfuhrer Eric Koch, pemimpin pasukan pendudukan Jerman di Kiev, Ukraina pada tahun 1941. Mereka, orang Ukraina yang dipandang manusia kelas 2 (herrenmench) hanya akan taat bila mereka takut. Hasilnya adalah sebuah teror dan pembantaian yang mengerikan.

Salah satu pesan Ramadhan adalah menahan nafsu, tentu saja ini termasuk nafsu amarah. Kita selalu tidur malam untuk beribadah dan kemudian bangun pagi untuk makan sahur, namun lepas shubuh yang tertinggal dalam pesan puasa adalah tidak makan dan minum selebihnya kita tinggalkan sambil lalu, tawuran jalan terus, perebutan lahan terjadi kembali, dan masih bertindak sewenang-wenang pada “mereka” yang bukan “kita”. Tentu saja semua kegiatan ini selalu bergandengan dengan amarah dan kekerasan. Semangat untuk berdamai sudah ditinggalkan dalam wajah yang murung dan sedih. Seperti wajah Ali bin Abi Thalib yang menunduk sedih, ketika utusan damai yang ia kirimkan, seorang pemuda Kufah yang sukarela berjalan kehadapan pasukan Aisyah dengan mengacungkan Al-Quran di tangan kanannya sebagai tanda perdamaian ditebas lehernya. Ali mengucapkan do'a untuknya, sementara air matanya deras membasahi wajahnya. "Sampai juga saatnya kita harus memerangi mereka. Tetapi aku nasihatkan kepada kalian, janganlah kalian memulai menyerang mereka. Jika kalian berhasil mengalahkan mereka, janganlah mengganggu orang yang terluka, dan janganlah mengejar orang yang lari. Jangan membuka aurat mereka. Jangan merusak tubuh orang yang terbunuh. Bila kalian mencapai perkampungan mereka janganlah membuka yang tertutup, jangan memasuki rumah tanpa izin, janganlah mengambil harta mereka sedikit pun. Jangan menyakiti perempuan walaupun mereka mencemoohkan kamu. Jangan mengecam pemimpin mereka dan orang-orang saleh di antara mereka." (Rahmat, 1991) Dan para penyerang itu kalah.

Ada sebuah kisah tentang seorang anak yang selalu kesulitan menahan amarahnya, dan selalu memaki-maki orang lain, menyakiti teman-temannya bila ia merasa marah sedikit saja. Suatu saat ia merasa sadar hal yang ia lakukan tidak benar dan ia sendiri merasa tergganggu olehnya namun tidak bisa menguranginya. Anak itu mendatangi ayahnya, menceritakan risaunya dan ayahnya berpesan ”Anakku, tiap kali engkau marah pada seseorang tancapkanlah paku di dinding kamarmu” begitu pesan ayahnya. Hari-harinya dilakukan untuk memaku kamarnya setelah itu. Beberapa minggu kemudian sang ayah mendatangi kamar anak itu yang sudah penuh paku. Ia kembali berpesan ” Nak, sekarang cabutlah semua paku itu”. Anak itu mencabut semua paku itu kemudian Ayahnya berkata ” Seperti dinding ini nak, mungkin kamu bisa meminta maaf pada orang yang telah kau sakiti, mungkin kamu bisa mencabuti paku-paku itu dengan mudah. Tapi tidak bekasnya, lubang-lubang bekas paku itu akan terus ada, begitu pula hati mereka yang telah kau sakiti telah kau tancapkan paku di dadanya dan bekasnya akan selalu ada...”

Pepatah vietnam mengatakan ” Seribu teman terlalu sedikit, satu musuh terlalu banyak” Jadi mungkinkah kita mengibarkan bendera perdamaian itu saat ini menjelang Hari Raya ? Ketika hati manusia diputihkan kembali, dilahirkan kembali layaknya bayi yang putih suci. Seperti senyum kecil Saladin pada musuhnya dan matanya yang teduh. Tanpa dendam.

2007-10-16T23:23:00.000-07:00

Sejak Gutenberg menciptakan mesin cetak pertamanya, maka segala rupa ilmu yang sebelumnya telah dikumpulkan, dicatat, ditulis, untuk kemudian diterjemahkan oleh para rahib Ordo Santo Benedictus di biara-biara batu yang sumpek dan penuh dengan manuskrip dapat diterbitkan secara massal dan mulai menyebar ke seantero Eropa, buku-buku tebal inilah yang ditelan oleh pemikir-pemikir yang menciptakan gagasan-gagasan besar seperti demokrasi, ilmu pengetahuan, sosialisme, nasionalisme, filsafat. Kerjasama tidak langsung ini bak sebuah labirin raksasa perkembangan ilmu pengetahuan yang mengantar bangsa kulit putih dalam setiap penjelajahan, dalam setiap penaklukan dan membuat mereka sebagai pemenang tongkat estafet kekuasaan di bumi hingga kini, setelah surutnya zaman keemasan para khalifah.

Semua itu berkat kubus-kubus logam yang sedikit lebih besar dari dadu, dengan kejeniusannya Gutenberg mengukir huruf latin dalam kubus-kubus tersebut untuk kemudian disusun dan jadilah mesin cetak purba yang mampu menggantikan proses penerbitan sebuah buku yang bisa memakan waktu berbulan bahkan bertahun-tahun dengan ditulis tangan menjadi ratusan bahkan ribuan buku dalam hitungan hari. Sebuah embrio teknologi cetak massal yang mengabadikan kisah-kisah Syshipus, pemikiran Plato, perjalanan Marcopolo, hingga ilmu pengetahuan peradaban Islam yang tadinya tersimpan rapi di perpustakaan Baghdad.

Satu kata kunci, budaya literer. Tersebarnya budaya tulis telah mengubah sebuah peradaban dan mengantarkannya kepada pencerahan,renaisanss semua segi kehidupan. Untuk kemudian sedikit demi sedikit, namun pasti melahap semua khazanah budaya yang ada di bumi dalam cengkeraman global (baca:westernisasi). Sebuah penyeragaman yang tidak disadari (unsconscious).

Sementara pada abad 5 M di sudut bumi yang lain, ketika Eropa masih bergelut dengan kegelapan (dark age) dan para tuan tanah hidup di kastil-kastil kayu yang rapuh yang dipagari dengan palisade wall (tonggak-tonggak kayu runcing), sebuah saluran irigasi sepanjang 11 km sedang dibangun dan diberi nama Gomati selama 21 hari dipimpin oleh seorang raja bernama Purnawarman. Dengan sistem penanggalan yang rumit prosesi religius berupa pengorbanan 1000 ekor sapi sekaligus kegiatan sosial ini dicatat dalam sebuah batu prasasti dengan huruf Pallawa bahasa Sansekerta. Sekian tahun sebelumnya di seberang kerajaan tersebut sebuah upacara kurban juga dicatat dalam huruf Pallawa pada tonggak-tonggak batu. Tujuh buah Yupa yang menceritakan kegiatan upacara Syiwa dipimpin oleh Sang Mulawarman dari kerajaan Kutai. Kegiatan catat-mencatat ternyata sudah setua 16 abad ada di Nusantara. Meski terbatas pada prosesi keagamaan dan dituliskan pada batu sebagai prasasti, mungkin juga daun lontar.

Namun tidak seperti Kaisar Meiji yang dengan cepat menyadari ketertinggalannya lalu segera mengirimkan putra-putra terbaiknya untuk menyerap ilmu di Eropa. Raja-raja Singasari hingga Mataram justru berlumur darah dan saling bunuh satu sama lain, mewarisi kutukan tujuh turunan, bahkan lebih dari keris Empu Gandring yang digunakan Ken Arok –Sang Bapak Raja-raja untuk melakukan kudeta merebut kekuasaan Tunggul Ametung dengan penuh kelicikan dan rekayasa. Hingga ratusan tahun kemudian kelicikan yang sama terjadi kembali dilakukan oleh Panembahan Senapati, penguasa Mataram menindas dan membantai penduduk Mangir, sebuah simbol oposisi yang tidak mau begitu saja tunduk pada kekuasaan absolut sampai pembantaian rakyat kecil yang dituduh komunis oleh kekuasaan Orde Baru, dan masih banyak lagi kisah mengenai darah yang tercecer di bumi Nusantara.

Mereka melupakan aksara Pallawa dan lebih suka menggunakan bahasa tutur untuk menceritakan kisah-kisah perang dan cerita-cerita takhyul tentang buto ijo atau makhluk halus dan kawan-kawannya. Epos Mahabarata dan Ramayana yang berlatar belakang sejarah dicomot mentah-mentah dari India dan berubah menjadi kisah dewa-dewi yang hidup di gunung-gunung, merapi, semeru dan hanya berkutat di Jawa dan sekitarnya. Lokalitas dan budaya dongeng merupakan ramuan yang tepat untuk mengurung intelektualitas bangsa imigran dari Indocina ini, yang dengan mudah dapat dikalahkan dan dihancurkan oleh meriam dari kapal-kapal ekspedisi Vasco Da Gama. Menjadi bangsa yang berkepribadian otoriter (otoritatian personality) dan berpikiran pendek seolah semua hal bisa diselesaikan dengan menghunus keris.

Maka alangkah jahatnya bangsa ini bila masih saja melupakan huruf Pallawa sebagai simbol kebangkitan budaya literer, yang kemudian juga dipelajari di universitas Nalanda, sebuah perguruan tinggi pertama di kepulauan ini pada masa Sriwijaya.

Goreskan penamu sekarang juga ! Ramaikan ketukan tuts keyboard detik ini juga !
Menuju kebangkitan Nusantara !!

Selamat Hari Raya Idul Fitri

2007-10-15T00:11:00.001-07:00

Taqabalallahu minna wa minkum

Mohon Maaf Lahir dan Bathin...

Apa itu Menjadi Dewasa ?

2007-05-01T19:16:00.000-07:00

Sudahkah kita dewasa ?
Pernahkah suatu kali kita merasa iri dengan posisi orang lain dalam perusahaan ? Dengan gaji orang lain, ataupun dengan pendapatan orang lain ? Kemudian kita mengeluh dan mengambil jarak (baca : ngambek), perasaan hati jadi tak enak, mau kerja jadi malas. Kalau memang pernah kita seperti itu, tentu hal ini mengingatkan kita semasa masih sekolah di SD atau TK. Ketika kita kadang menangis kalau seorang teman diberi permen sedangkan kita tidak, atau ketika kita merengek-rengek minta dibelikan boneka atau mobil-mobilan. Perilaku-perilaku ini sebenarnya sama persis sifatnya, hanya semakin tua caranya menjadi semakin canggih ditutupi dengan alasan-alasan.
Contoh-contoh perilaku tadi menunjukkan sifat yang tidak dewasa. Pengertian ”dewasa” sangat berbeda dengan ”tua”. Banyak orang tua yang perilakunya tidak menunjukkan kedewasaan, sebaliknya banyak juga anak muda yang sikap dan perilakunya menunjukkan dirinya sudah dewasa. Namun terkadang pengertian dewasa ini sendiri masih sering membingungkan. Pada banyak kasus dewasa berarti sudah memiliki pekerjaan sendiri, punya gaji, bisa menghidupi diri sendiri dan tidak tergantung pada orang lain lagi secara material. Pada kasus yang lain dewasa berarti sudah menikah, karena banyak orang sudah bekerja tapi masih juga tergantung secara materi dengan orang lain dan selama masih tergantung dengan orang lain seseorang belum bisa dianggap dewasa.

Dewasa berarti...
Sebenarnya pengertian-pengertian dewasa yang umum dipahami oleh banyak orang terkadang justru menyesatkan. Menurut seorang ahli psikologi perkembangan G.W. Allport mengatakan bahwa masa ketika remaja adalah suatu masa transisi dari periode anak ke dewasa. Pengertian dewasa itu sendiri menurut Allport :
1. Extension of self atau “pemekaran” dari diri sendiri. Hal ini berarti seseorang mampu untuk menganggap orang lain sebagai bagian dari dirinya. Contoh yang paling mudah adalah tumbuhnya perasaan “cinta”. Orang dewasa yang mencintai biasanya diikuti dengan berkurangnya perasaan egoisme. Jadi apabila kita sudah beristri tapi salah satu masih menunjukkan egoisme dan memikirkan diri sendiri itu artinya kita belum bisa disebut mencintai apalagi dikatakan dewasa (mature personality).
2. Pernahkah kita melihat kaos oblong yang dibagian punggung ada tulisan “silakan mengaca” dan diatasnya ada cermin yang bergambarkan seekor monyet ? Menjadi dewasa berarti mampu untuk melihat diri sendiri secara objektif (Self Objectification). Pengertiannya adalah ketika kita bisa “mengaca” melihat kepribadian kita sendiri. Dalam hal ini berarti tidak marah ketika menerima kritik dan justru kritik itu menjadi sarana untuk instropeksi diri, melihat kesalahan-kesalahan yang ada pada diri sendiri. Nah, apakah kita itu “monyet” yang mudah marah dan hanya memikirkan diri sendiri atau seorang manusia dewasa yang mampu lebih bijak menghadapi orang lain ?
3. Seorang yang dewasa dia memiliki falsafah hidup tertentu (Unifying Philosophy of Life). Biasanya hal ini berhubungan dengan etika atau agama. Sederhananya orang yang sudah dewasa dia itu tahu aturan, tidak berbuat seenaknya sendiri atau bertindak hanya untuk kepuasan sesaat. Dengan memiliki tujuan hidup / cita-cita yang jelas diikuti dengan ketegasan untuk mencapainya dalam perilaku sehari-hari. Misalnya dengan tidak mudah terpengaruh ajakan rekan yang bersifat merusak, otoriter, anarkis, atau korupsi maka kita akan paham bahwa kepuasan yang didapat dari perbuatan itu hanya sesaat dan bisa merusak diri sendiri.

Menjadi Tua atau Dewasa ?
Tidak banyak orang yang benar-benar mampu untuk menjadi dewasa secara penuh. Semua orang dalam hidupnya terus mengalami perkembangan menjadi lebih tua, namun lebih tua tidak berbanding lurus dengan menjadi lebih dewasa. Justru sebaliknya bagi sebagian orang semakin tua seseorang malah semakin kelihatan sifat kekanakannya. Tidak heran ketika narkoba juga banyak dinikmati oleh orang-orang yang sudah “tua”, kekerasan dan kerusuhan terjadi dimana-mana, serta korupsi merajalela di setiap instansi atau perusahaan.
Jadi, apakah sifat kekanak-kanakan itu akan kita pelihara terus ?...its your choice !

2007-04-27T01:25:00.000-07:00

Metode Enam Topi Berpikir

Sudah menjadi kebiasaan, Pak Joko sampai di rumah sudah pukul 10 malam. Istri dan kedua anaknya sudah dibuai mimpi, yang membuka pintu pun pembantunya. Dalam sebulan setidaknya hanya beberapa hari saja Pak Joko, seorang manager di perusahaan makanan ternama yang sedang berkembang bisa pulang agak “sore” sekitar jam 7 atau jam 8 malam. Selebihnya ia mesti mengikuti meeting bersama dengan para manager lain hingga larut malam, padahal pertemuan-pertemuan itu biasanya dimulai setelah makan siang, atau bahkan dari pagi. Kegiatan rutin tersebut menyiksa Pak Joko, selain kondisi fisiknya jadi menurun karena capek, waktu untuk bercengkrama bersama keluarganya “tercuri” dan ia khawatir anak-anaknya yang masih kecil tidak memiliki kedekatan lagi dengan ayahnya. Pak Joko teralienasi di rumahnya sendiri.
Sering kali meeting itu sendiri berlangsung lama dan berlarut-larut bukan karena membahas hal-hal yang krusial, waktu menjadi molor dikarenakan lebih banyak ngobrolnya daripada diskusinya. Kalaupun terjadi diskusi, yang terjadi adalah perdebatan saling menyalahkan dan bahkan cenderung saling menjatuhkan. Pak Joko jadi ingat ketika ia berkelahi dengan teman sepermainannya 30 tahun yang lalu kalau hal semacam itu terjadi. Waktu untuk rapat menjadi tidak efektif, pemimpin perusahaan yang juga ikut rapat terkadang mengeluh karena tidak mampu “mengendalikan” para managernya. Sebenarnya mereka orang-orang yang cerdas dan ide-idenya cemerlang. Namun kecemerlangannya lebih sering redup bila sedang “berkelahi” di ruang rapat. Ilustrasi semacam ini sudah menjadi hal yang umum di perusahaan-perusahaan muda yang sedang maju dan berkembang pesat. Karyawan-karyawannya yang relatif masih belia terkadang berlebihan dalam menyalurkan energinya.
Banyak cara untuk membuat sebuah rapat / meeting menjadi lebih efektif dan efisien dalam hal waktu. Salah satu caranya adalah dengan menggunakan metode 6 topi berpikir. Metode ini diciptakan dan dipopulerkan oleh Edward De Bono, seorang Rhode Scholar di Oxford University sekaligus pengajar di Cambridge, London, dan Harvard.

Enam Topi Berpikir

Bono menganalogikan proses berpikir seperti seorang tukang kayu yang sedang bekerja, dalam bekerja seorang tukang kayu melakukan proses sebagai berikut :

1. Memotong
2. Menempelkan
3. Membentuk

Memotong adalah memisahkan satu bagian dengan bagian yang lain, dalam proses berpikir ini bisa disamakan dengan proses analisis, focus, pemilahan, dsb. Sedangkan menempelkan berarti menyatukan potongan-potongan yang sesuai, proses ini bisa dianalogikan sebagai koneksi, sintesis, pengelompokan, dsb. Kemudian proses membentuk adalah mengusahakan bentuk dari potongan yang sudah ditempelkan menjadi satu bagian yang sempurna sesuai dengan yang kita inginkan, analoginya dalam berpikir adalah menilai, membandingkan, memeriksa, dsb.
Metode enam topi berpikir hanyalah salah satu metode untuk membuat berpikir menjadi lebih efektif serta efisien dari sekian banyak metode yang ada. Seperti dalam kisah Pak Joko, karena proses berpikir masing-masing manager yang mengikuti meeting tidak efektif maka rapat berjalan dengan tidak efektif pula dan memakan waktu yang sangat lama untuk membuat sebuah kesimpulan. Dalam berpikir, kita sering mencoba melakukan terlalu banyak hal pada saat bersamaan. Saat mengungkapkan ide-ide baru, terkadang emosi kita ikut campur sehingga apabila ada kritik yang kita lakukan adalah tindakan defensif dan tetap menganggap bahwa ide kitalah yang terbaik. Apalagi apabila emosi yang mendominasi pikiran maka perbuatan kita akan sangat negaif.
Metode ini bisa menjadi salah satu alternatif untuk membantu Pak Joko mengusulkan metode meeting yang efektif dengan menggunakan Enam Topi Berpikir. Proses awal yang harus dilakukan adalah, seperti Sang tukang kayu :

Memotong.
Dalam metode ini ada 6 topi dengan warna yang berbeda-beda. Setiap warna mewakili satu jenis kegiatan berpikir :
Topi Putih
Fakta, Angka-angka. Informasi apa yang kita punya ? Informasi apa yang kita cari ?
Topi Merah
Emosi, perasaan, intuisi. Bagaimana perasaan saya tentang masalah ini sekarang ?
Topi Hitam
Kehati-hatian, kebenaran, penilaian, pencocokan data. Apa yang datanya cocok ? Apakah akan berhasil ? Apakah aman ? Apakah bisa dilaksanakan ?
Topi Kuning
Sisi yang menguntungkan, manfaat, penghematan. Apa keuntungannya ? Mengapa ini baik dilakukan ?
Topi Hijau
Eksplorasi, saran-saran, ide-ide baru, tindakan alternatif. Adakah ide yang lain ?
Topi Biru
Helicopter view, menyimpulkan, pengendalian kegiatan berpikir. Sampai dimana kita sekarang ? Bagaimana langkah selanjutnya ?

Mengapa topi ? Karena topi ada di kepala, berhubungan dengan pikiran, mudah dipakai dan mudah pula dilepaskan. Proses memotong dan memilah ini membantu kita untuk lebih focus. Kita bisa memakai topi yang mana saja satu-persatu, melepas topi yang satu dan kemudian memakai topi yang lain secara berganti-ganti. Metode ini adalah metode untuk memusatkan perhatian kita pada aspek tertentu dalam berpikir.
Pakai topi berpikir untuk mengarahkan proses berpikir dalam sebuah diskusi. Pakailah topi hitam untuk menunjukkan apa ada yang keliru dengan ide-ide yang sudah ada.
“Pakailah topi merah anda dan katakan bagaimana perasaan anda saat ini, bila keputusan tersebut diambil…”
“Apa ada ide-ide baru ? Bagaimana kalau kita gunakan topi hijau untuk ini ?”
“Mari kita gunakan topi putih, apa fakta-fakta yang kita dapat ? Informasi apa yang sudah kita peroleh ?”
Terus gunakan proses ini untuk memilah-milah proses berpikir sehingga alur permasalahan menjadi jelas dan ada alternative solusi yang didapatkan (topi hijau), apa kerugiannya (topi hitam), dan apa untungnya (topi kuning). Kemudian jangan lupa untuk menggunakan topi biru sebagai pengarah, sudah sampai dimana permasalahan dibahas dan kesimpulan apa yang bisa diambil.

Menempelkan
Setelah kita mampu memilah-milah antara fakta, ide, emosi, dan lain-lain dengan topi-topi tersebut. Kemudian kita bisa menghubungkan topi-topi tersebut menurut aturan tertentu :

Topi putih dan Topi merah
Penggunaan topi putih ada kalanya sangat dekat dengan topi merah, misalnya ketika ada yang mengatakan “Saya merasa bahwa minuman ini nantinya akan laris di pasaran”, memang disini kita tidak jelas kepastiannya, Namun bila kita punya data dan fakta (penjualan jenis minuman yang sama, pengujian pasar, dll) itu berarti kita punya fakta yang masuk akal. Ungkapan keragu-raguan adalah topi merah, tapi ini bisa didukung dan berdasar fakta yang valid (topi putih)

Topi hitam dan Topi kuning
Berpikir menggunakan kedua topi ini sama-sama berpikir yang sifatnya menilai dan harus dengan alasan yang kuat, karena apabila tidak maka penilaian kita sifatnya perasaan atau intuisi dengan begitu topi merahlah yang dipakai. Topi hitam melakukan penilaian kritis dan mencegah kita untuk melakukan kesalahan atau hal yang sembrono, misalnya dengan menggunakan pernyataan “Apakah ini benar/cocok ?” atau “Apa saja resikonya ?” Sedangkan topi kuning digunakan untuk mencari manfaat dan keuntungan “Keuntungan apa yang akan kita peroleh ?”. Kedua topi itu sepenuhnya logis dan saling melengkapi satu sama lain.

Topi Hijau dan Topi Biru
Topi hijau adalah lawan dari topi biru, topi hijau penuh dengan energi kebebasan berpikir, sedangkan topi biru berisi pengendalian dan pengarahan proses berpikir. Berpikir kreatif bisa dimunculkan dengan pemakaian topi hijau, karena hal ini berarti gagasan baru, solusi baru, provokasi dan alternative baru. Tidak ada jawaban yang salah bila kita sedang memakai topi hijau. Apabila ada pertanyaan “Bagaimana caranya mempercepat pengiriman barang ?” bisa saja seorang dengan topi hijau mengajukan usul “Pasang mesin jet dan sayap di setiap truk ekspedisi supaya bisa terbang !” Tentu saja kita harus pakai topi yang lain setelah topi hijau dilepas. Sedangkan ketika menggunakan topi biru, bayangkanlah langit biru dan kita ada disana naik helicopter (helicopter view) maka kita bisa melihat seluruh kota dengan jelas. Begitu pula ketika menggunakan topi biru maka kita akan mengarahkan si topi hijau untuk mengontrol proses berpikir menjadi lebih realistis dan sesuai dengan tujuan utama. Pertanyaan yang bisa digunakan ketika memakai topi biru adalah “Dimana posisi kita sekarang ?” atau “Apa langkah selanjutnya?” Dengan itu kita bisa mengambil kesimpulan.

Membentuk
Setelah kita tahu bagaimana hubungan antar topi maka analogi dari proses “membentuk” Sang Tukang Kayu adalah bagaimana kita bisa menggunakan keenam topi ini dengan efektif ? Ada dua cara menggunakan keenam topi tersebut yaitu penggunaan yang sesuai dengan kebutuhan dan penggunaan yang sistematis.
Kita menggunakan topi sesuai kebutuhan saja. Dalam arti suatu saat kita mungkin hanya perlu menggunakan salah satu topi saja, atau dua. Topi tersebut memberi jalan untuk mengarahkan serta mengganti alur pikiran. Sedangkan untuk penggunaan yang sistematis berarti kita menggunakan keenam topi itu secara berurutan atau berganti-ganti dengan tujuan tertentu dan setiap topi bisa digunakan lebih dari satu kali. Misalnya untuk aktivitas seperti :

Mencari Ide
Maka urutan warnanya mungkin :
Putih : Mengumpulkan informasi
Hijau : Eksplorasi lebih lanjut dan temukan alternative-alternatif
Kuning : Nilai manfaat, keuntungan setiap alternatif
Hitam : identifikasi kelemahan dan bahaya setiap alternative
Hijau : Kembangkan lebih lanjut alternative yang lebih menjanjikan dan pilih
Biru : Simpulkan proses yang telah dicapai dalam proses berpikir ini
Hitam : Buat penilaian terakhir terhadap alternative yang dipilih, resiko-resikonya
Merah : Apa yang dirasakan / pendapat kita tentang alternative yang dipilih

Bereaksi Terhadap Suatu Ide
Dalam hal ini ide sudah diperoleh dan informasi latar belakang juga sudah diperoleh :
Merah : Apa yang kita rasakan / pendapat pribadi tentang ide
Kuning : Cari manfaat ide tersebut
Hitam : Cari kelemahannya, masalah, dan bahaya ide tersebut
Hijau : Berdasar info yang didapat pada topi kuning dan hitam, tentukan apakah ide tersebut bisa diubah ?
Putih : Cari dan perkaya lagi informasi yang ada untuk membantu menguatkan ide tsb (kalau masih ada perasaan (topi merah) yang mengganjal)
Hijau : Kembangkan bentuk akhir
Hitam : Beri penilaian bentuk akhir
Merah : Bagaimana perasaan kita tentang hasil akhir ini.

Urutan Pendek
Kuning/hitam/merah : untuk menilai suatu ide dengan cepat
Putih/hijau : untuk mencari ide
Hitam/hijau : untuk menyempurnakan ide yang sudah ada
Biru/hijau : untuk menyimpulkan dan mendata alternative-alternatif
Biru/kuning : untuk melihat apakah proses berpikir yang sedang dilakukan bermanfaat

Berikut tadi proses metode enam topi berpikir dan sebenarnya masih bisa dilakukan alternative-alternatif penggunaan yang lain. Keenam topi berpikir itu biasanya digunakan satu persatu dalam alur berpikir. Dalam penggunaan yang sistematis, urutan topi berpikir dapat memandu proses berpikir sesuai dengan kebutuhan. Dengan begitu diharapkan penyelesaian masalah atau pembahasan ide-ide baru dalam sebuah rapat / meeting dapat dilakukan dengan efektif dan efisien tidak perlu sampai berjam-jam apalagi sampai larut malam dan Pak Joko pun tidak akan pulang terlambat lagi sehingga bisa bertemu dengan istri dan anak-anaknya…